Мы рыцари-джедаи, борцы со злом: какие философские, психологические и политические идеи сделали эпопею Джорджа Лукаса культовой

Сюжет оригинальной трилогии (IV, V, VI) и трилогии приквелов (I, II, III) можно рассматривать как историю жизни одного человека — необыкновенно талантливого джедая Энакина Скайуокера, ставшего Темным лордом Дартом Вейдером.

Этот персонаж — один из самых популярных злодеев и антигероев массовой культуры, о его существовании знают даже те, кто никогда не интересовался фантастикой.

Энакин Скайуокер / Дарт Вейдер — один из самых реалистичных персонажей массового кинематографа, и поэтому он так любим публикой. Именно его психологическая правдоподобность помогает нам вынести из его истории множество уроков.

История Энакина/Вейдера может заставить нас по-новому взглянуть на культурные нормы современности. Мы предлагаем вам гид по миру психологии, философии, социологии и политики, основанный на опыте Дарта Вейдера. И да пребудет с вами Сила!

Путь на Темную сторону: психология в «Звездных войнах»

Что ведет на Темную сторону? В I эпизоде магистр Йода довольно прямо указал на этот путь: страх, гнев и ненависть. Именно ощутив страх юного Энакина, Йода заподозрил его в «темных» наклонностях и не захотел обучать его джедайскому мастерству.

Тестирование Энакина, I эпизод

На первый взгляд, урок простой: страх — негативная эмоция. Она может вызвать другие негативные эмоции, например гнев по отношению к тем, из-за кого вы испытываете этот страх. Гнев может вызвать сильный аффект — ненависть. Весь этот ком переживаний приведет к необдуманным поступкам и испортит жизнь вам и окружающим.

Но так ли всё просто на самом деле?

Отказ от себя и калечащее обучение

Была еще одна причина, из-за которой магистр Йода не хотел обучать Энакина: он был «слишком взрослым». Складывается впечатление, что это и есть главная причина отказа и что возраст мальчика каким-то образом связан с его страхом за мать. И действительно, 9-летний Энакин был «слишком взрослым», чтобы вписаться в джедайскую систему обучения, которая заставляет человека отказаться от всех личных привязанностей и эмоций.

Люди, как и любые живые создания, стремятся сохранить себя: желание в первую очередь думать о своих интересах и интересах своих близких естественно. Чтобы заставить человека отбросить заботу о себе, надо с детства подавлять его волю и лишать его привязанностей.

У Энакина, несмотря на рабское прошлое, было четкое понимание, чего он хочет, а кроме того, сильная любовь к матери. В отличие от других джедаев, которые не знали ничего, кроме того, чему их обучили в Ордене, Энакину было с чем сравнивать свою джедайскую жизнь.

Смерть матери Энакина, с которой и начался его переход на Темную сторону Силы

Джедайская система обучения предусматривает отказ не только от своих интересов и привязанностей, но и от негативных эмоций. Но, с точки зрения современной психологии, негативные эмоции — это «красные флажки», результат химических процессов в организме, которые указывают на то, что в жизни человека не всё в порядке.

У Энакина была более здоровая психика, чем у выросших в Ордене падаванов, которых «сломали» в раннем детстве, вынудив отказаться от себя, поэтому она протестовала против подавления. Когда он пытался отказаться от вполне нормальных чувств (сомнений в правильности поведения своего учителя, страха перед будущим), он действовал по принципу «не думай о белой обезьяне». Это только способствует усилению этих чувств и в итоге вызывает злость на себя и окружающих и ощущение потери контроля над собой.

Вдобавок к этому Энакину приходилось жить в мире, где от него ничего не зависит: он не мог навестить мать, даже если знал, что она в смертельной опасности, не мог жениться на любимой девушке.

Фактически из одной рабской системы он попал в другую — вот только раньше он не мог распоряжаться только своим телом и временем, а теперь не имел права на свои чувства и мысли. Кроме того, рабскую систему джедаев он не мог критиковать.

Это привело к тому, что уравновешенный мальчик из I эпизода превратился в агрессивного, вспыльчивого юношу. Орден джедаев сломал Энакина — хоть и совсем не так, как он ломал большинство детей.

Образ джедаев во многом вдохновлен историей реальных средневековых японских воинов — самураев. Они тоже подвергались жесткой муштре, жили по строгому моральному кодексу и использовали необычные техники сражения на мечах-катанах.

Вместе с романтизацией самураев в фильм перешла и идеализация их философии, согласно которой счастье можно найти только в служении господину и полном отказе от себя.

Не зря статус ронина — самурая без хозяина — считался низким по сравнению со статусом обычного самурая. Но в современной психотерапевтической практике считается, что жизнь, поставленная в зависимость от некого «хозяина», не способствует психическому здоровью.

Тренировки по подавлению эмоций джедаев во многом похожи на тренировки буддийских монахов. Если методы, которые монахи используют для обуздания эмоций, ученику не подходят или если он не понимает, как их освоить (скажем, не может сам постичь основы телесно-ориентированной психотерапии, а с учителем ему не повезло), он, как и Энакин, вместо проработки эмоций начинает их отчаянно подавлять, разрушая свою психику ради видимости отстраненности.

В современном западном мире тоже есть аналоги этого. Муштра джедаев напоминает традиционную систему воспитания, в которой детям приказывают «не плакать и не бояться», наказывают их за проявление чувств, вместо того чтобы научить их контролировать, и всячески стараются сделать детей удобными для взрослых. Тот же принцип иерархичности, деиндивидуализации и подчинения лежит в основе и школьной системы обучения. Поэтому ко взрослому возрасту личная воля многих людей уже сломлена, они становятся покорными, как большинство джедаев, или вспыльчивыми и подозрительными, как Энакин.

Нечего бояться, кроме самого страха: самоисполняющиеся пророчества

Как часто страх совершить ошибку сам приводит к ошибке?

Мы увидели, как боязнь эмоций приводила к тому, что Энакин терял над ними контроль. По тому же принципу он совершил и самую ужасную ошибку в своей жизни. Увидев во сне смерть своей жены Падме, Энакин решил сделать всё возможное, чтобы избежать этого. Именно это желание толкает его к сотрудничеству с сенатором Палпатином и переходу на Темную сторону Силы. А это, в свою очередь, приводит к смерти Падме.

Энакин в ярости пытается задушить беременную Падме

Это классический сюжет встречается еще в месопотамской легенде о Смерти в Самарре. Точно так же, как багдадский купец, который, увидев на рынке Смерть, бежит от нее в Самарру, где она и должна была его встретить, Энакин спровоцировал смерть жены, пытаясь спасти ее от гибели. Сны Энакина были не о грозящей Падме опасности, а о вероятных последствиях поступков его самого.

В повседневной жизни мы часто совершаем ту же ошибку: забываем речь на важном выступлении, потому что боимся ее забыть, ошибаемся на работе, опасаясь сделать что-то не так, и даже разрушаем отношения с любимым человеком, пытаясь спасти их «любой ценой», забывая и о его, и о своей личности.

Так что в следующий раз, когда вами будет двигать страх, вспомните историю

Энакина и успокойтесь, прежде чем действовать.

Отсутствие поддержки и непонимание

Во многом трагедия Энакина в том, что он остался один на один со своими страхами и проблемами. На первый взгляд кажется, что он окружен друзьями и союзниками, так что ему вроде бы не на что жаловаться. Но на самом деле такое «одиночество в толпе» только усугубляет его переживания — и его попытки подавить их.

Но что, если бы Оби Ван всерьез воспринял пророческие сны Энакина о гибели матери и отпустил его на родную планету? Вероятно, тогда он не почувствовал бы себя настолько одиноким и незащищенным, не считал бы джедаев виновными в том, что гибель его матери не удалось предотвратить, и не совершил бы массового убийства, с которого фактически и начался его переход на Темную сторону.

Не получив поддержки от друзей, Энакин решает, что знания Палпатина — его единственная надежда

Что, если бы Йода, вместо того чтобы посоветовать Энакину «отпустить» Падме, помог бы ему разработать стратегию защиты супруги? Возможно, тогда джедаю не пришлось бы обращаться за помощью к Палпатину — единственному человеку, который отнесся к его чувствам всерьез.

Что, если бы Падме с пониманием относилась к эмоциональности Энакина? Тогда ему бы не пришлось так отчаянно подавлять свои негативные эмоции, тем самым только их усиливая.

Большинству людей нужна поддержка и понимание — друзей, родственников или хотя бы психотерапевта. Мы не можем чувствовать себя в безопасности среди тех, кто нас ограничивает и не понимает.

Особенно тяжело, если окружающие проявляют невнимательность и обесценивают чувства человека под маской заботы: в этом заключается проблема институтов детского образования и многих устаревших систем воспитания.

Непринятие своих ошибок

Во многих традиционных сообществах стыд принято культивировать. «Как тебе не стыдно?» — один из самых распространенных упреков постсоветских родителей, «бесстыжий» — одно из самых распространенных оскорблений.

Но в современной западной психологии стыд считается негативной, вредной эмоцией, которая сама по себе не способна привести к позитивным изменениям. Действия, основанные на стыде, редко бывают рациональными.

Проблема Энакина была в том, что ему было стыдно. После того как он в гневе попытался задушить Падме, ему стало так стыдно и страшно, что он даже не проверил слова Палпатина, не стал разбираться, действительно ли он убил свою беременную жену и успели ли спасти их ребенка. В итоге он не знал о том, что у него есть дети-близнецы, пока они не стали взрослыми.

Энакин спасает своего сына Люка

Более того, из-за страха и стыда он решил, что для него всё кончено и теперь единственный открытый перед ним путь — это путь Темной стороны. Мысли о других вариантах будущего он просто не берет в расчет. Из его разговоров с повзрослевшим сыном Люком видно, что он не верит, что может вернуться на Светлую сторону, — как ребенок, который, совершив что-то «плохое», считает плохим себя в целом.

Энакин избавился от сковывающего его стыда слишком поздно, поняв, что он еще может сделать что-то хорошее, и пожертвовав собой ради спасения жизни сына.

Что такое Сила и зачем ей две стороны?

Концепция Силы в «Звездных войнах» во многом основана на религиозно-философских идеях об энергии, пронизывающей весь наш мир. Например, это концепция Божьей благодати в христианстве (у которой, правда, есть только Светлая сторона) или концепция дхармы в буддизме. Как и Сила, дхарма сама по себе не является «хорошей» или «плохой» и просто удерживает космический порядок. Однако, в отличие от дхармы, Силу во вселенной «Звездных войн» разделили на Темную и Светлую, что всё же ближе к представлению авраамических религий, где есть четкое деление на добро и зло.

Но если в авраамических религиях добро — это то, что угодно Господу, а зло — то, что ему не угодно, то в «Звездных войнах» нет подобной отправной точки, хотя сохраняется альтруистическая составляющая.

Поэтому «светлыми» считают тех, кто делает всё для других, а «темными» — тех, кто делает всё для себя. Светлые (джедаи) черпают свои силы из спокойствия, а темные (ситхи) — из негативных эмоций, таких как ненависть и ярость.

Отказ от себя и стремление к покою у джедаев — еще одна апелляция к буддизму, где лучшим «спасением» человека является слияние с вездесущей дхармой. В «Звездных войнах» существует похожая концепция загробной жизни: Йода говорит Энакину, чтобы тот не боялся отпустить тех, кто «переходит в Силу» — то есть умирает.

Читайте также:

Докажите, что мы живем не в матрице! 8 философских идей, благодаря которым трилогия Вачовски стала культовой

В реальном обществе многие вещи традиционно делят на «хорошие» и «плохие», ориентируясь на мораль, которая основана на существующих культурных нормах.

В частности, в большинстве современных культур эгоизм считается злом, а альтруизм — добром.

Но есть точка зрения, что любые действия человека основаны на эгоистических соображениях. Даже помогая другим людям, человек стремится к эгоистичному наслаждению, к тому, чтобы чувствовать себя хорошим и получить социальное вознаграждение.

Попытки действовать во вред себе разрушительны и в психиатрии считаются признаком психического расстройства. Но при этом даже они в той или иной степени вызваны эгоизмом, то есть искаженной логикой «чем мне хуже, тем лучше я себя чувствую» (меньше боюсь невидимой угрозы, отвлекаюсь от боли, чувствую себя более хорошим и тому подобное). То есть для современного западного взгляда джедайские идеи отказа от себя являются утопией, причем вредной для психики.

Но и идеология ситхов, которые бездумно следуют за своей злостью и ненавистью, не менее разрушительна. На эмоциях, тем более на негативных, указывающих, что с человеком в данный момент не все в порядке, сложно принимать мудрые решения.

Попытки ставить свои сиюминутные желания выше интересов окружающих не только вредны для общества, но и разрушительны для самого человека: никто не хотел бы наживать себе врагов и жить в системе, основанной на страхе.

То есть идеал ситхов — нездоровый эгоизм, который результирует в непродуманную стратегию поведения. Даже Палпатин, который вначале кажется хорошим стратегом, явно действует из стремления к власти и ненависти к тем, кто этого стремления не разделяет. Он зависит от своих эмоций, вероятно, даже не задумываясь, чего на самом деле ему нужно от жизни.

Одержимость властью помогает ему плести интриги, планируя наперед, но в ситуациях, когда надо импровизировать и действовать спонтанно, он попадает под власть эмоций. Это и привело его к гибели: поглощенный стремлением к власти, он не рассчитал, что Энакином могут двигать другие мотивы, кроме честолюбия, и попытался на его глазах убить его сына.

Получается, что системы взглядов и ситхов, и джедаев одинаково несовершенны: человек, находящийся в нестабильном и неестественном психическом состоянии, склонен совершать опасные поступки.

При этом джедайский альтруизм через подавление себя вреден скорее самому человеку, а эгоизм ситхов прежде всего ударяет по окружающим людям. Ни один, ни другой подход не тянет на универсальное решение.

Негативное влияние эмоцией: Энакин убивает юнлингов (младших падаванов)

Джедайское стремление к покою зато гораздо более разумно, чем ситховское стремление действовать на эмоциях. Но здесь нужно быть внимательным: настоящий покой не может быть основан на подавлении! С эмоциями надо работать и осознавать их — а не подавлять и не следовать за ними.

Возможно, именно из-за такого перекоса с обеих сторон и существует предание о том, кто сможет установить равновесие в Силе. Неудивительно, что это «равновесие» оказалось вовсе не тем, что искали джедаи.

Идея третьего пути, отличного от пути ситхов и джедаев, выглядит вполне здраво: поиск третьего пути через отказ от традиционных категорий добра и зла. Это еще одно веяние философии XIX и XX века, которая стала популярной после Ницше, — отказ от традиционных ценностей и поиск нового пути.

«Свобода умирает под гром аплодисментов». Политика в «Звездных войнах»

Политика — одна из центральных тем саги. События оригинальной трилогии связаны с борьбой с авторитарным имперским режимом, сюжеты приквелов посвящены превращению демократической Республики в галактическую Империю. И Энакин Скайуокер, конечно же, оказывается в центре этих событий.

Демократия лучше «власти мудрых»

Во II эпизоде Энакин говорит Падме, что был бы не против режима, в котором всё решали бы мудрые, знающие люди. Даже в «светлый» джедайский период своей жизни он с недоверием относится к демократическим институтам, не понимая важности плюрализма мнений.

Энакин рассуждает о демократии

Энакин считал, что политическая активность тех, кто не разбирается в политике, опасна для общества, а правление лучше доверить мудрым авторитетам — не понимая, что тогда власть не будет выполнять свою функцию защиты интересов народа.

Похожую ошибку совершают сенаторы в III эпизоде, приветствуя гибель Республики и создание Империи якобы ради укрепления безопасности. В этот момент сенатор Падме Амидала сказала потрясающую фразу: «Вот так гибнет свобода — под гром аплодисментов», — ведь люди обычно отдают свою свободу из страха, не осознавая, что они творят.

Реакция Падме на падение Республики

Популисты во власти опасны

Будущих диктаторов не так-то просто распознать в начале их деятельности. В I эпизоде мы видим будущего императора Палпатина как борца с коррупцией, который заботится о судьбе маленького Энакина и беспокоится о жителях далекой планеты Набу. Он ничем не выдает своих имперских замашек.

Практически все диктаторы, от Гитлера и Муссолини до афганского лидера запрещенной в России террористической организации талибов Муллы Омара, вначале пытаются показать себя хорошими людьми, понимающими нужды народа. Они подстраиваются под главные общественные запросы, а позже стараются создать вокруг себя культ.

Энакин попал под влияние культа личности Палпатина, проигнорировал его милитаристские настроения, которые настораживали и Падме, и джедаев. Он решил, что измена верховному канцлеру равна измене Республике, забыв, что ни один человек не может представлять государство.

Кроме того, Палпатин искусственно создавал «внешнего врага», чтобы напугать общественность нависшей угрозой, взять власть в свои руки и сделать переход к авторитарной системе правления более социально приемлемым.

Канцлер Палпатин объявляет о создании Империи

Так что культ личности, попытки политика выставить себя спасителем или воплощением государства, милитаристские настроения и речи об ограничении свободы ради «защиты народа» — первые «красные флажки», которые помогут распознать диктатора.

Неосторожно подобранные союзники опаснее врагов

Все джедаи, кроме Йоды, очень благосклонно отнеслись к неожиданно попавшей в распоряжение Республики армии клонов, не задумываясь о том, кто же на самом деле стоит за созданием этой армии и можно ли доверять ее солдатам. В итоге практически всех джедаев уничтожили клоны по приказу сенатора Палпатина.

Исполнение Приказа 66 — уничтожение джедаев армией клонов

Энакин считал Палпатина спасителем Республики, поэтому, несмотря на всю мощь своих джедайских способностей, не мог предсказать исходящую от клонов опасность, даже когда был предан джедайским идеалам.

Найденная Оби Ваном армия была не единственной силой, которая обернулась против своих союзников: сам Энакин Скайуокер, обученный и выращенный джедаями, стал тем, кто положил конец этому ордену.

Подобные ошибки часто совершают реальные политики: например, американцы вооружали моджахедов Афганистана для борьбы с СССР, тем самым фактически спровоцировав создание запрещенных в России террористических организаций «Талибан» и «Аль-Каида». А во время заключения пакта Молотова — Риббентропа правительство Сталина пыталось договориться с нацистской Германией, и многие историки считают это одной из причин того, что СССР оказался не готов к внезапному нападению нацистов.

Так что всем, кто занимается политикой, важно помнить, что союзники иногда бывают опаснее врагов.

Сила пропаганды

К 9 годам раб Энакин Скайуокер знал об окружающем мире намного больше своего 19-летнего сына Люка, который имел о событиях 20-летней давности весьма смутные представления. Это показывает, насколько в Империи была сильна система пропаганды.

Империя, как и оруэлловская Океания из антиутопического романа «1984», была страной с «непредсказуемым прошлым»: ее «давние враги» определялись не историей, а агитпропом. Переписывание истории и сокрытие исторических фактов — один из главных признаков тоталитаризма.

На первый взгляд, в этом вопросе Энакин не совершал ошибок, не считая своей преданности Империи. Он вполне сознательно поддерживал имперскую пропаганду. Но на самом деле он, как и имперские обыватели, из-за стыда пытался вытравить из своего сердца память о прошлом, о Падме, о матери, старался уничтожить Энакина Скайуокера внутри себя, заменив его Дартом Вейдером, и тем самым превратил себя в идеальное орудие императора.

Энакин пытается убедить своего сына, что его единственный путь — переход на Темную сторону

Пропаганда бывает не только внешней, но и внутренней. Когда мы боимся авторитарного режима, думая, что не можем ничего ему противопоставить, и стараемся сами заставить себя принять его и поверить ему вопреки известным нам фактам, мы добровольно превращаем себя в пешки правителей.

Что такое «равновесие в Силе»?

Истории о важности поиска равновесия между противоположностями существуют не только в восточной философии, но и в традиционной концепции европейской политики.

Истории дипломатии через поиск равновесия посвящена книга «Дипломатия» Генри Киссинджера — нобелевского лауреата, госсекретаря и советника по национальной безопасности времен Никсона. В ней он подробно описывает систему равновесия сил как традиционную систему международных отношений Британской империи в ее противостоянии с французами.

Но при этом ни англичане, ни французы не учитывали, что настоящим равновесием была бы не борьба двух сильных стран, а равноправное участие всех европейских держав в управлении.

Многие современные политологи до сих пор идеализируют такую двоичную систему равновесия, не понимая, что реальное равновесие, скажем, между странами Запада и Востока достижимо не с помощью равного влияния западных сил на восточные правительства, а благодаря установлению геополитического равенства всех стран. Или же политики только используют риторику равновесия, на деле стремясь к единоличному господству?

Сражение Энакина и Оби Вана: по их диалогу во время сражения видно, что они не понимают, что такое равновесие

Подобную ошибку совершали в своих рассуждениях и джедаи. Оби Ван Кеноби верил, что его ученик Энакин должен внести «равновесие» в Силу. Энакин верил в это предназначение, считая себя самым великим джедаем будущего мира, и не видел скрытую в пророчестве иронию.

Энакину удалось добиться равновесия неожиданным для всех образом: он принес равновесие в буквальном смысле, сократив количество джедаев до числа ситхов.

Такая ирония свойственна всей саге в целом, и образу Энакина в частности — да и нашей с вами жизни.