«Ты придешь на суд, с тебя Бог спросит»: молокане Армении — о своей общине, жизни без интернета и взаимовыручке

Кто такие молокане

Молокане — консервативное религиозное сообщество, последователи так называемого духовного христианства. Духовное христианство — это религиозные течения, отколовшиеся от православия: например, духоборы, прыгуны, хлысты. В отличие от старообрядцев, которые лишь отрицают реформы патриарха Никона Московского, духовные христиане пошли дальше.

Молокане, к примеру, не крестятся, не почитают иконы и святых, не ходят в церковь, не носят нательного креста, отрицают церковные институты и священническую иерархию. Молоканство — это не единая церковь, а религиозное движение с общим корнем и множеством разных течений, которые отличаются во взглядах и практиках.

Одни отмечают ветхозаветные иудейские праздники. Другие отдыхают в субботу вместо воскресенья. Кто-то почитает Ветхий и Новый завет, а кто-то — еще и книгу «Дух и жизнь», которую написал лидер движения прыгунов Максим Рудометкин в XIX веке. Рудометкин носил такую же фамилию, как и главные герои нашей статьи. Родственники ли они, неизвестно.

По данным Большой российской энциклопедии, в мире насчитывается около 300 тысяч молокан. Они живут в России, Украине, Армении, Грузии, США, Азербайджане, Мексике, Аргентине, Бразилии. Основателем молоканства считается Семен Уклеин, который изначально принадлежал к духоборам, но отделился от них в 1760-х годах и основал свое движение. Он составил первую книгу молокан, Обрядник, и сформулировал один из основных догматов:

«Сын Божий и Дух святой не равны Отцу в божественном достоинстве, что при воплощении Христос имел не человеческую плоть, но принял с неба такую, какую имел архангел Рафаил, сопутствовавший молодому Товию, что с этою плотью вселился в утробу Богородицы и не имея человеческого тела и не умер подобно людям, что одни только молокане могут получить вечное спасение, а все прочие осуждены будут на вечное мучение и что воскресение будет духовное, а не плотское».

Молоканство зародилось в Тамбовской губернии Российской империи и оттуда распространилось на Саратовскую, Воронежскую, Астраханскую и другие губернии. Молокан преследовали и считали «особо вредной ересью». Им было запрещено собираться на молитвенные собрания и проводить обряды, им не выдавали паспорта и не нанимали на работу. Поэтому многие молокане эмигрировали в Латинскую Америку, США и отдаленные уголки Российской империи — закавказские провинции, украинские степи.

В Аргентине и Бразилии до сих пор проживает большая диаспора молокан. Как людей, работающих на земле, Латинская Америка привлекала их своим огромными плантациями. В те времена туда было легко эмигрировать — документы почти не требовались.

Активная миграция молокан продолжалась и во времена Октябрьской революции. Пока интеллигенция, привыкшая к городской жизни, ехала в Париж и Белград, молокане выбирали тихую сельскую жизнь в Латинской Америке и Закавказье. К тому же молокане плохо знали иностранные языки, необходимые для жизни в европейских городах. Поэтому они предпочитали жить в отдаленной сельской местности внутри своих общин.

Молокане богобоязненны и строго соблюдают все религиозные предписания. Они не работают по воскресеньям — в эти дни Наталья и Михаил не принимают гостей, даже на полчаса. Мужчины у молокан занимаются скотоводством и огородом, женщины готовят и ведут хозяйство. Мужчины носят бороды, а женщины — платки.

Молокане — невероятно добрые, простые и приятные в общении люди. У них интересный говор: «што», «обосновалися», «хто», «будить» вместо «будет», «зачем» вместо «почему». Слово «мирские» молокане употребляют часто — так они называют всех, кто живет за пределами общины.

Молоканские деревни в Армении

Молокан можно встретить в Ереване и других городах Армении. Но чаще они предпочитают жить традиционным укладом у себя в деревнях. В Армении есть два молоканских села — Фиолетово и Лермонтово. Они расположены рядом — сначала Фиолетово, потом армянская деревня, а за ней Лермонтово. В Лермонтово, помимо молокан, живет немного армян. А вот в Фиолетово живут только молокане, там нет ни одной армянской семьи. Молокане заводят семьи только со своими, полуармян среди них нет.

В Фиолетово живет 1234 человека — это примерно 500 семей. Деревня названа в честь Ивана Фиолетова — одного из 26 казненных бакинских комиссаров. До 1936 года село называлось Никитино, в честь его основателя.

Интересно, что две русские деревни Армении находятся совсем рядом, но не вместе — так сложилось исторически и географически. При этом они тесно поддерживают друг с другом связь — например, мама Натальи родом из Лермонтово.

Интересна и сама дорога до села. Если ехать в Фиолетово из Еревана, по пути вас будет сопровождать типичная армянская природа — сухие горные степи. Но при въезде в Тавушскую область, где расположено Фиолетово, пейзаж резко меняется. Это можно отследить по гугл-картам. Вот мы едем от Цовагюха в сторону Тавуша. Вокруг — сплошные степи.

Около деревни Семеновка въезжаем в тоннель — и, выезжая из него, видим совсем другую природу. Холмы резко зеленеют, вокруг появляются густые леса.

Всего несколько минут пути через тоннель — и такая огромная разница. Так что Фиолетово отличается от остальной Армении не только культурно, но и природно. Видя эти зеленые леса, может показаться, что вы где-то в центральной России. Но горы на заднем плане напоминают, что это за место на самом деле.

Мы приехали в гости к молоканам 25 мая. День был холодный, дождливый и пасмурный. Фиолетово расположено на высоте 1670 метров — выше, чем Ереван, так что и погода там холоднее. В тот день на улице было всего 9 градусов. Михаил шутил:

«Не май, дверь закрывай».

Слово молоканам

Далее с нами разговаривала Наталья. Большая часть реплик принадлежит ей. Реплики Михаила отмечены отдельно.

О том, откуда пошло слово «молокане»

Название «молокане» пошло от слова «молоко». Там много версий — когда уходили, малая Ока была. А еще в святой книге написано: «И вкусите чистое, словесное молоко, как младенцы».

Верующий человек должен быть чистым, как младенец. В вере своей.

О праздниках

Наши главные праздники — Пасха, День Святой Троицы, Судный день, Трубный день и Кущей [Последние три — ветхозаветные праздники. — Прим. авт]. Кущей — это предзнаменование 1000-летнего царства мира на Земле. На праздники мы не работаем, это обязательно. На Кущей отдыхаем целых 8 дней. Точные даты праздников неизвестны заранее, ведь зависят от лунного календаря.

Мы не празднуем Новый год и Рождество — в Библии это не написано. Только дети в новогоднюю ночь ходят по деревне и собирают сладости. Все праздники у нас считаются одинаково главными. Нет такого, что Пасху отмечают все, а Троицу не все. Праздник — это всегда день отдыха и радость.

О том, как попали в Армению

В XIX веке наших предков подгоняли к одной вере. И финансы надо было сдавать, отбирали всё заработанное. Наш народ на это не согласился.

Мы в Фиолетово уже шесть поколений живем, в 1836 году наша деревня появилась. До этого мои предки жили в Тамбове. Они шли сюда постепенно, в течение пяти лет. То там остановятся, то здесь. Самолетов тогда не было — шли пешком, ехали на повозках. Все шли с разных мест и в разных местах останавливались — кто в Азербайджане, кто в Грузии, кто в Армении.

Наш народ полководец Никитин здесь остановил. Казачество тут было, он с ними беседовал. Наши хотели немного в другом месте жить, пониже. Но Никитин сказал — нет, идите вот сюда, тут почтовая станция есть, селитесь рядом с ней, вдоль дороги. Так он и прожил здесь, не вернулся в Россию. Попросил похоронить его здесь, в лесу, лицом к деревне, и ничего не ставить на могиле — ни креста, ничего. Поэтому сейчас уже сложно найти, где он похоронен. Еще и землетрясение было, всё растрясло.

О фамилиях

Мы можем отличать молокан из одной деревни от молокан из другой по фамилиям. У нас в Фиолетово — Морозовы, Рудометкины, Суковицы, Задоркины, Новиковы, Чичевы. Лермонтовские — они из Саратова, у них другие фамилии: Мокшановы, Шубины, Шутовы, Волотины. У нас в деревне нет таких фамилий, как у них.

О России

Я бывала там, раньше продавала туда капусту. Сын у нас в Балашихе живет, промышленным альпинистом работает. Но здесь нам привычнее.

На поле легче, на поле спокойней.

О том, почему уезжает молоканская молодежь

В 90-е из каждого дома молодые уезжали, потому что здесь очень сложно было. Сейчас меньше уезжают. Женятся, находят себе супругов из молокан в Ереване или еще где-то, дома строят. А в 90-е не было ни хлеба, ни электричества. Где-то еще по часам давали, а у нас в деревне вообще не было. Еще и война в Карабахе началась.

О Спитакском землетрясении

Нас во время землетрясения дома не было. Мы тогда ездили в Ставропольский край, продавали капусту. А мы же телевизор не смотрим, новости не знаем. Пришли на квартиру, что арендовали у хозяйки. Она включила телевизор, а там показывают — в Ванадзоре землетрясение [Имеется в виду Спитакское землетрясение 1988 года, в Ванадзоре оно достигло 8 баллов. — Прим. авт.]. Еле-еле одного человека из нашей компании смогли отправить самолетом в Фиолетово, чтобы он посмотрел, как там наша деревня. Он приехал, в каждый дом зашел, посмотрел и обратно вернулся. У нас в доме на стене трещина появилась и в серванте посуда побилась. Хотя мы были в 50 км от эпицентра.

[Нашему армянскому гиду Армену тоже есть что вспомнить про землетрясение — он родился в Ленинакане (теперь это Гюмри), где толчки достигали 9 баллов. Армену в тот момент было 4 месяца. Чтобы эвакуировать малыша, его завернули в одеяло и бросили с 4-го этажа. «Поймали в итоге», — со смехом уточняет брат гида.

От тяжелых воспоминаний о землетрясении все отвлекаются на вкуснейшие жареные пирожки с капустой и картошкой. Муку молокане покупают, пшеничных полей в их горной деревне нет.]

О хозяйстве

Раньше пытались сажать пшеницу, но земля слишком каменистая. У нас свой гектар. Сажаем в основном капусту и картошку, потом продаем. Есть куры и коровы, делаем свое молоко и сыр. С земледелием бывает сложно. Здесь, в горах, перепады температур большие — днем может быть 30 градусов, а ночью 10. В поле работаем вдвоем с мужем. Дети приезжают иногда, помогают. Но они у нас бывают пару раз в год, а помощь нужна всегда.

Да и сейчас уже городского человека не очень заставишь работать.

О запретах

Курить сигареты и пить алкоголь у нас строго запрещено. На праздниках пьем чай. Табаки, кабаки — это не про нас. К нам одна гостья армянка приезжала, так она с собой принесла кальян и курила его.

Мы не хотим никого чужого в нашу деревню, чтобы этого разврата у нас не было.

О жизни молокан при СССР

В советское время бывали случаи, когда пили алкоголь на свадьбах. Сейчас такого нет. Раньше мы и в клуб ходили, и в кино выпрашивались пойти. А сейчас нет ни клуба, ни кино — молодежь идет в молельный дом.

При СССР молоканам было запрещено учиться в университетах. Потому что при поступлении обязательно требовалось вступать в партию и комсомол. Сейчас учиться в университетах можно.

Заниматься бизнесом тоже можно — главное, чтобы честно.

О молельных домах

У нас нет церквей — просто молельные дома. Их четыре в деревне. А то вся тысяча человек в одном не помещается. Да и шумно без микрофона. В молельном доме есть хор, есть беседники, есть старейшина. Он как священник при церкви, пресвитер называется. Но разница в том, что он не идет как на работу.

О выборе старейшины

Голосования для выбора старейшины у нас нет. Кто хочет быть старейшиной — говорит, что хочет, и всё. А что еще нужно? Печать какую-то? Голосовать, как за Пашиняна? Зачем?

Как выберут старейшину, так он и останется старейшиной до своей смерти. Никто не протестует против. Если старейшина захочет, он уйдет, его насильно не держат. Но таких случаев у нас не было.

[Спрашиваем: а если старейшина начнет жить неправильно? Наталья недоумевает.]

А как он может жить неправильно? Если человек верующий, он не будет жить неправильно. Мы же не знаем точно, согрешил он или нет. Это уже между ним и Богом. А грешим мы все каждый день, трудно постоянно соблюдать все 10 заповедей. По мелочи каждый день грешим — где-то кого-то обманул, где-то еще что. Такие грехи можно отмолить. Но есть грехи, которые нельзя отмолить, которые Господь не прощает.

[На всякий случай уточнили, не смущают ли Наталью такие вопросы. Она отвечает, что всё хорошо:]

Может, вы в чем-то справитесь. Может, я в чем-то справлюсь.

О самоваре

[Самовару Рудометкиных 136 лет. Это настоящий самовар на дровах — точнее, на углях. Из-за самовара всё помещение приятно пахнет костром, углями и горящим деревом. Угли кладут в трубу посередине самовара, по краям наливается вода — помещается 7 литров. Времени, чтобы вскипятить воду, нужно по-разному, в зависимости от мастерства самоварщика. Армянский гид не понимает, как пользоваться самоваром. Наталья смеется:]

Я с вином буду такой же плохой бармен, как вы с самоваром.

[Наталья видит, как наш гид вытирает руки о штаны, и шутит:]

Бывает, гости у нас с трудом находят рукомойник и руки прямо об одежду вытирают. Я смотрю и думаю: не только у нас, деревенских, такая привычка. У городских тоже.

О молоканской школе

В Фиолетово есть школа. Предметы там такие же, как в российских школах, но еще учат армянский. Школа мирская, не религиозная. Программа российская, учебники тоже российские, времен Лужкова — нам их подарили в тяжелые 90-е. Армяне тоже дарили книги, но на армянском. Книг было мало, родители делали ксерокопии. Так до сих пор по этим ксерокопиям и учатся. Детей учат читать и писать по-армянски, я тоже умею — но разговаривать нет.

О браках с людьми другой веры

Смешанные браки у молокан запрещены, это грех. В Библии как сказано: бери жену из племени своего, не бери жены иноземной.

Вы один раз, как будет свободное время, задумайтесь, что в жизни сейчас происходит. И поймете: нужно держать свое, чтоб жизнь нормальной была.

О взаимопомощи

Мы когда на молитву ходим, деньги ложим, они идут на общину. Это не зарплата пресвитера, он всё бесплатно делает. Быть старейшиной у него не постоянная занятость — он так же, как мы, работает в огороде. А эти деньги в течение месяца мы раздаем нуждающимся в общине — больным, старым. Особенно дети стали болеть часто.

Если у наших единоверцев операция, община ее оплатит.

Помогаем и тем молоканам, кто живет в городе, всем единоверцам. И эти деньги постоянно раздаются, не только по экстренным случаям. В деревне же есть одинокие бабушки, многодетные семьи, у которых трудно с работой — им всегда нужна помощь. У нас есть три человека, которые определяют сумму, собирают и раздают деньги.

Если нужно на строительство молельного дома — тоже объявляем сбор. Никто никого не принуждает сдавать деньги. Но если ты верующий, ты будешь это делать.

Вера без дела мертва.

Точной суммы пожертвований нет, каждый ложит сколько хочет. Много ведь не надо, когда людей много. Вот у нас собрание 200 человек. Каждый сдаст по 1000 драм (примерно 250 рублей) — вот уже 200 000 драм. За месяц несколько собраний, получается 800 000 драм. Для нашей деревни этого достаточно. А если не хватает — объявляют дополнительно, сколько и на что нужно собрать. Можно в церковь сдавать, можно самому в дом к человеку прийти и помочь от себя лично.

О том, можно ли людям другой веры принять религию молокан

В церковь молокан таким людям можно, но телефон с собой брать нельзя. Принять веру молокан тоже можно — в том числе армянам. Влиться в общину и стать своим сложно, но возможно, этого никто не запрещает. В теории, если армянин примет веру, он может жениться на молоканке и стать частью семьи. Но так бывает редко.

О разводах

В нашем обществе после развода женщина не может снова выйти замуж. Это уже считается прелюбодеяние — был грех, замуж не возьмут. Даже если жена не виновата в разводе, это не имеет значения. Она при венчании говорит, что будет вместе с мужем до смерти. Они же с мужем не просто так сошлись. Они знали друг друга, знали, с кем венчаются. По любви, по согласию. Если муж и жена развелись, то жена уже знает, что ее никто замуж не возьмет. Да и он не женится, ему тоже нельзя. А как детей их жалко!

У нас была одна женщина из Дилижана — вышла замуж, а потом ушла от мужа беременная. Родила ребенка, записала на свою фамилию, отчество дала своего отца. А потом сошлась обратно с мужем. И грязью его поливала, и таким-сяким называла, а теперь снова вместе. Как так можно? Опять любовь-морковь? Это же со стыда умрешь.

О технологиях

Некоторые молокане используют телефоны и компьютеры. Во время пандемии нам провели интернет, чтобы дети могли в школе дистанционно заниматься. До этого интернета в деревне не было. А вот электричество давно уже появилось и газ тоже.

У нас дома телевизора нет. Я только недавно узнала, что в 2018 году в Армении была революция и сменился премьер-министр.

Узнаю новости от знакомых, гостей, гидов. Может, кто-то другой из молокан смотрит новости, но я нет. У меня нет на это времени. Мирские книги тоже редко читаем, в основном религиозные. Песни тоже только религиозные, молитвы. Есть специальные песенники, там все наши песни.

О людях другой веры в Фиолетово

Мы не продаем дома в деревне людям другой веры — армянам и вообще. Продаем только молоканам. Один раз было такое, что кто-то решил продать дом. В 90-е семья переехала в Ставропольский край и решила продать дом. Его купил американский армянин. Но он так и не приехал сюда жить — не знаю, зачем купил. Дом стоит. Люди смотрят, ухаживают. Хозяин в Америке живет, раз в год приезжает. А те, кто продали ему дом, сделали это без ведома общины.

И теперь жители деревни к ним не очень хорошо относятся. Задают вопросы — зачем вы это сделали?

Беженцы из Карабаха в 90-е поселились в соседней деревне молокан, Лермонтово. Их там много. И это стала уже не та деревня, что раньше. Раньше в саду цветы были, а сейчас свиньи ходят. Мы же не едим свинину. Рыбу без чешуи тоже не едим — например, стерлядь. Это в наших книгах написано. У нас не только Библия святые книги — еще Евангелие, «Дух и жизнь».

О святых книгах

[Когда мы попросили Наталью показать книгу «Дух и жизнь», она посмеялась:]

А что ты поймешь там? Недостаточно просто прочитать ее. В наших книгах много ссылок. Вы сейчас прочтете и поймете по-своему, литературно. А там глубокий смысл, много источников, в которых надо долго сидеть и разбираться.

[Книгу Наталья все-таки показала, но фотографировать мы ее не стали — Наталья попросила, чтобы фото книги не выкладывали в интернет. «Дух и жизнь» — это большая увесистая книга в черном переплете, с дореволюционной орфографией. На обложке изображен треугольник — символ Троицы. Книга издана в 1947 году в Лос-Анджелесе — настоящий «тамиздат», в советское время издавать такую литературу было запрещено.]

О лекарствах

Мы лекарства не пьем. Что толку от них — одно лечишь, другое калечишь. Таблетка может вред дать, если пользу не дала. А травы вреда не дадут. К врачу ходим только если что-то серьезное, если надо операцию делать. В деревне есть врачи-самоучки, девочки умеют уколы ставить. Но никакой клиники нет.

У нас в природе растут медицинские травы: чабрец, мята, душица, зверобой, тысячелистник, кашка (для разжижения крови), полынь, одуванчик (от печени хорошо). Эти знания мы передаем устно. Дедушка у меня был в войну врач.

[У нашего гида болел живот, Наталья принесла ему отвар цветков календулы:]

Помогает согнать желочь, надо пить хлебками.

О военной службе

Молокане не воюют, по вере нельзя.

Но во время Второй мировой забирали на фронт. С деревни нашей 100 человек забрали, никто не вернулся. Сейчас некоторые наши в армии служат, но присягу не принимают, оружие в руки не берут, чтоб веру не нарушать. Они на гражданской альтернативной службе.

О свадьбах молокан

Музыки у нас на свадьбах нет — только религиозные песни. Утром невесту забирают из дома, чтобы провести ее по деревне и все на нее посмотрели. Жених идет из молельного дома. С ним хор, дружок, подсвашка (друг жениха и подруга невесты). Они вместе держатся за концы одного полотенца.

Вся процессия идет в дом к невесте. Там родители благословляют их, читают им писание, спрашивают их. Потом вместе с родственниками идут в молельный дом. Пока идут, поют псалмы. В молельном доме родители с хлебом-солью встречают, тоже дают благословение, там же проходит свадебный обед. На столе лапша. Лапшу выкатываем накануне, в пятницу. Собираем по приглашению 50 женщин, которые выкатывают лапшу.

О том, что у молокан вместо гугла

Когда ты так близко с землей, ты уже сам научаешься вести хозяйство. Может, сейчас кто-то и гуглит. Раньше не было интернета — и жили же как-то. Без советов из интернета выращивали капусту по 20 кг. С малых лет дети с нами в огороде, им даже ничего рассказывать не надо — они и так всё знают.

О грехе

[Спрашиваем, кому молокане исповедываются. Михаил шутит:]

«Жене».

Если у тебя какой-то грех есть, ты сначала должен примириться. Не быть ни с кем во грехе. Например, если ты с кем-то поскандалил, сказал грубое слово, и чувствуешь, что человек на тебя в обиде, то сначала надо с ним примириться. Попросить прощения у тех, кого обидел. А потом уже исповедоваться и молиться.

Об армянских городах

Город нам привычен — бываем там периодически, когда торгуем.

Мы не зацикливаемся на том, что в городе происходит, продали овощи — и поехали домой.

Времени ходить по достопримечательностям у нас нет. Нас много приглашают, предлагают, но нам не до этого. В Ереване раньше часто продавала капусту на рынках, сейчас уже редко. За два года была только один раз, ездила к портной. В других городах тем более. Я всю жизнь живу в Армении, а в Ленинакане (Гюмри) только в детстве была один раз.

[В тот же день, вернувшись в Ереван, я встретила на перекрестке двух женщин славянской внешности в платочках, одетых так же, как жители Фиолетово. Я сразу узнала молокан.]

Об отдыхе

Свободных дней у нас нет. Одному приготовила, второму приготовила. Надо всё почистить, убрать, на завтра приготовить, что-то сладкое испечь — вдруг кто зайдет в гости. Cейчас вот фарш стоит, голубцы буду крутить. Потом кексы печь. Потом баня, а утром на молитву. Вот это отдых у нас считается.

В понедельник встаю — надо всем готовить. А во вторник вообще бешеный день — приезжают туристы, большие группы, порой до 80 человек. А еще огород — помидоры надо высадить, цветы.

Утром скот, потом в огород. Где в деревне время отдыхать?

О счастливом детстве в Фиолетово

У меня трое детей и десять внуков. Внуков на каникулах на всё лето отправляют сюда, в Фиолетово. Им нравится у нас в деревне, тут такая свобода. Утром зашли, поели — и весь день гулять.

О волшебных грибах

Михаил рассказывает историю, которую слышал от дедушки: «Они были грибники. Пошли в лес, нарвали грибов, приготовили на всю семью. А потом вышли на балкон и как начали руками крутить и приговаривать: „Кутю, кутю, кутю“».

О бороде

В святой книге написано: «Не касайся края бороды своей». Мы бороды не бреем. Мирской человек бороду отпускает для красоты, а верующий должен носить образ Божий.

Конечно, никто не будет заставлять тебя бороду носить, это твое дело. Побрил ты бороду — ну брей, тебе ничего не скажут. Ты придешь на суд, с тебя Бог спросит. Даже не про бороду, вообще про все грехи.

За свою непокорность будешь сам отвечать. Не папа, не мама, не брат, не жена, не ребенок, никто за тебя не ответит. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик.

Михаил замечает: «В Библии сказано: „Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведет тебя на суд“. Веселись, но по мере. И знай, что такое хорошо, а что такое плохо».

О моменте, когда девочки покрывают головы

Закон Божий мы принимаем после венчания, когда ты уже осознанно пришел к вере и дал обет. До этого парни бреют бороду, девочки не покрывают голову платком. Хотя молиться за столом даже маленькие девочки без головного убора не могут. Мы же дома по пять раз в день молимся. Садимся пить чай — должны молитву прочитать. И тогда голову надо покрывать даже девочкам.

Об отношениях

[Спросили у Натальи, сама она выбрала мужа или ее сосватали. Ее муж Михаил в ответ шутит:]

«На рынке нашла! Сам захотел, сам пришел жениться. Как в песне: „Люди влюбляются, люди встречаются“».

Бывает, пара три-четыре года встречается, прежде чем пожениться. Надо же узнать друг друга получше. Но любовные утехи нельзя, максимум поцелуи. А гулять вместе можно, никто ничего не скажет. У нас на мероприятия часто молодые приходят парами, парень вместе со своей девушкой, которая еще не жена. Это нормально, запретов на общение с мужчинами нет. Нет такого, что если девушка молоканка поговорит или погуляет с незнакомым мужчиной, ей потом дома будут за это предъявлять.

[Наталья узнала, что у наших братьев-гидов младший брат женат, а старший нет:]

Надо было подождать, пока старший женится, а потом только младшему выходить.

---

Разговор подходит к концу. На заднем плане кричит петух. Пора возвращаться обратно в Ереван, который после деревенского горного покоя Фиолетово кажется особо шумным и суетливым.