«Тюлений народ» шотландской мифологии. Кто такие селки (шелки) и почему шкура — это символ свободы?
На изрезанных фьордами Шетландских и Оркнейских островах люди издавна сосуществовали с тюленями. Там и возникли легенды о людях-тюленях. О чем они повествовали и при чем тут генетические заболевания и древний народ пиктов, рассказывает Ксения Иванова.
Кто такие селки?
В мифологии Шотландии, Ирландии, Исландии распространены устные предания о селки, по-другому — шелки.
Се́лки (ше́лки) — это тюлений народ, способный снимать шкуру и принимать облик человека (распространено выражение «длинноногое обличье») в новолуние и полнолуние, когда сила Луны особенно велика.
Селки — потомки людей, так или иначе превращенных в тюленей. Но в преданиях они обычно боятся людей, хоть и происходят от них. Здесь нужно помнить о том, что фольклор основан на бессознательном объяснении мира, отсюда и непонятный страх перед прародителями.
Для чего селки иногда всё же снимают шкуру и обращаются в человека — и что страшного в самом человеке, которого они остерегаются? Давайте попробуем разобраться в этих (и не только) вопросах.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_08.jpg)
Непривычное слово: об этимологии термина «селки» (selkie)
Отметим, что в этом сочетании гласных и согласных слышится некая мягкость. Англоязычные источники указывают на происхождение слова от шотландского selch, что дословно переводится как «серый тюлень». Помимо слова «селки» существуют и уменьшительно-ласкательные формы: силки, сейлки и т. п.
Кстати, в русском языке также встречается переход согласного «с» в «ш» (сравните «квасить» — «квашня»). Углубиться в тему можно здесь.
Оркнейские и Шетландские острова — архипелаги сказаний о селки
Именно география распространения сыграла определяющую роль в том, что сказания о селки полны изящества и морской красоты. Фольклор о людях-тюленях возник на северных островах Шотландского архипелага: Оркнейских и Шетландских.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_09-640x427.png)
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_11.jpg)
Эти северные архипелаги выглядят очень поэтично, их ландшафт одновременно равнинный и холмистый. На островах нет лесов, потому что там вечно дует сильный ветер с моря — деревья не приживаются при такой ветреной погоде. Но, конечно, в этом северном свинцовом небе есть своя притягательность и вневременность.
Береговая линия островов изрезана глубокими ущельями, местные жители называют их voes. При этом тюлени, коренные обитатели архипелагов, на берегах образуют лежбища. Следовательно, с незапамятных времен люди и тюлени на островах существовали рядом.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_10.jpg)
На архипелагах преимущественно живут тюлени обыкновенные (лат. Phoca vitulina), которые бывают коричневого, рыжеватого или серого цвета. Они заселяют скалистые места.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_02-640x426.jpg)
Также там водятся тюлени длинномордые (лат. Halichoerus grypus), характерная черта которых, как понятно из названия, — длинная морда. Окрас у них серый, темно-бурый, иногда почти черный, а брюхо обычно светлое. А вот их детеныши остаются белыми в течение нескольких недель после рождения.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_01-640x480.jpg)
Современное искусство о селки
Детеныш-селки фигурирует в качестве главного персонажа в мультфильме «Песнь моря».
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_04.jpg)
В 2014 году ирландский режиссер Томм Мур, хорошо знакомый с шотландскими преданиями, которые тесно переплетены с ирландским фольклором по причине близкого расположения территорий и взаимовлияния культур, художественно соединил и оформил кочующие сюжеты многочисленных средневековых преданий о селки. И получился душевный, пронзительный и невероятно красивый мультипликационный фильм.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_03.jpg)
Сюжет мультфильма сразу привлекает внимание. Земной мужчина полюбил девушку-селки. У них появились дети: сначала мальчик, потом девочка. Но девочку матери пришлось рожать в море, после чего женщина погибла. Сыну от нее осталась раковина, которая воспроизводила чарующий шум моря и издавала волшебные звуки, если в нее подуть, но на это была способна лишь рожденная в море дочь — Сирша. Она, как и мать, селки. Бессознательно девочка слышит зов моря, природу которого не может понять до тех пор, пока не находит маленькую белую шкуру. Это и есть то самое истинное «я» Сирши — шкура, чтобы принять обличье селки.
Маленькие брат с сестрой проходят испытания (сюжет вечного возвращения, по Борхесу), помогают древней богине-матери снять проклятие со своего бога-сына, видят собственную умершую мать в закатных волнах.
Сирша, понимая, что она — селки, делает выбор в пользу человеческого начала ради отца и брата. Свобода моря отходит на второй план перед теплом родственных отношений. Это важный смысловой поворот, резко отличающийся от средневековых преданий, в которых все селки (матери или дети) всегда выбирают море.
Кстати, имя маленькой Сиршы (Saoirse) с ирландского переводится как «свобода». Свобода первостепенна для селки: свобода моря и свобода выбора собственного «я».
Теперь можно выделить один из типичных сюжетов средневекового шотландского (ирландского) фольклора — о женщине-селки и обычном мужчине. Для примера — сказка о деве-тюлене на русском языке, в которой представлены основные этапы типичного сюжета: встреча, сближение, рождение детей, уход девы-селки из земного дома и ее возвращение в море.
Итак, всё сводится к внезапному чувству любви земного мужчины к необычайно красивой деве-селки, которую он видит в полнолуние или новолуние, когда она скидывает свою прекрасную шкуру и обнажает человеческую природу.
Мужчина всегда вынужден прятать эту шкуру, а деву-селки он берет в жены, искренне полюбив. Обычно в преданиях земные мужчины привлекательны для дев-селки, и селки не могут противостоять их чарам.
Становясь женами, селки рожают детей, почти идеально ведут хозяйство, но вечный зов свободной души заставляет их стремиться к волнам и в конце концов покидать земную семью. Зов моря гораздо сильнее зова семьи и крови.
Как правило, однажды в отсутствие мужа селки находит спрятанную шкуру, облачается в нее, целует на прощание детей и навсегда уплывает за своей свободой.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_07.jpg)
В фильме «Тайна острова Роан-Иниш» (1994) режиссера Джона Сейлза используется типичный сюжет о деве-селки, которую взял в жены земной мужчина. Она родила ему детей и покинула семью ради моря.
Отличительной чертой картины является композиционный прием — рассказ в рассказе, который и включает в себя легенду о деве-селки с острова Роан-Иниш. Интересно, что название Роан-Иниш переводится дословно как «остров тюленей».
Конечно, создается впечатление, будто ластоногие — короли шотландской земли: это их земля, это их мифы.
Шире, чем персонаж: мифологема «селки»
Селки, по сути, мифологема в более узком смысле этого слова. Конечно, традиционной мифологеме, по К. Юнгу, присущ более широкий смысловой охват и культурная репликация.
Мы выделили для селки такие черты мифологемы: имя персонажа, наполнение имени особым мифическим содержанием, которое структурирует мир, переход от одной культуры к другой и охват нескольких стран (Шотландия, Ирландия, Исландия и др.).
«Мак-Кодрам тюлений»
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_05.jpg)
Еще одна сказка с типичным фольклорным сюжетом о деве-селки и земном мужчине «Мак-Кодрам тюлений» опубликована в книге 1967 года «Шотландские народные сказки и предания» (Scottish Folk-tales and Legends) в переводе с английского М. Калягиной-Кондратьевой. В этой сказке (помимо уже знакомого сюжета) приводится одна из мифологических теорий происхождения селки.
Согласно ей, люди-тюлени появились в результате проклятия морской ведьмы, которое она наложила на детей морского короля. Только раз в год селки могли принимать человеческое обличье и только на сутки, но при этом у них, как бывших детей моря, остался прекрасный голос, чтобы петь морские песни.
Родрик Мак-Кодрам был рыбаком и жил на одном из островов Гебридского архипелага Шотландии.
![](https://knife.media/wp-content/uploads/2022/07/tyuleni_06.jpg)
Рыбак, по обыкновению, украл шкурку, не зная, кому она принадлежит, пока люди-тюлени танцевали. Потом к нему пришла морская дева — чтобы забрать шкуру, но рыбак не отдал ее, а решил, что дева скрасит его одиночество. В итоге они создали семью, родили детей. Всё это время морская дева тосковала по своим братьям и сестрам.
Однажды от порыва ветра дверь захлопнулась — и тюленья шкура выпала к ногам прекрасной селки. И хотя прошло уже много лет, зов моря не стих в ней. Она попрощалась с детьми — и навсегда уплыла, напевая песнь морского счастья и отказа от счастья земного, а рыбак до конца жизни тосковал по ней и не охотился на тюленей.
В этой средневековой сказке видно трепетное отношение к тюленям как к разумным существам. В ней сказано, что люди всегда боялись причинить зло тюленям, ведь это влекло за собой большое горе. Это отличительная особенность фольклора, в котором отразилась многовековая традиция охоты на ластоногих. Ближе в XX веку промысел пошел на убыль, но в поверьях людей всегда существовала идея кары за зло, содеянное над тюленем.
Отметим, что сказкам о тюленьей невесте был присвоен номер ML 4080 в соответствии с системой классификации мигрирующих сказок фольклориста Рейдара Кристиансена (1886–1971). А сами истории о девах-селки признаны относящимися к мотиву девы-лебедя.
Объяснение легенд о селки
В давние времена многие физиологические состояния были неизлечимы, более того — их появление никак нельзя было предугадать. И когда дети рождались с физиологическими аномалиями, попросту говоря, уродствами, то в этом было принято винить мифологических существ — скажем, фей.
Например, сегодня мы знаем, что перепонки между пальцами у человека возникают в результате синдактилии — наследственного роста кожи, из-за чего руки напоминают ласты. А в Средние века люди, видя такую аномалию, сравнивали перепонки у тюленей с людскими и объясняли их появление мифическим происхождением селки.
Другую версию предложил фольклорист и коллекционер Дэвид Мак-Ритчи, живший во второй половине XIX века. Он предположил, что древние поселенцы в Шотландии встречали пиктских женщин и женились на них. Из-за национальной одежды — накидки из тюленьей шкуры — женщин ошибочно идентифицировали как селки и приписывали им мифическое происхождение. Возможно, наблюдения за пиктскими женщинами, снимающими одежду или лежащими рядом со шкурами на скалах, могли привести к вере в их способность превращаться из тюленя в человека, то есть становиться селки.
Найденные ответы
Итак, для чего же, исходя из средневековых сказаний, селки иногда снимают шкуру и обращаются в человека? Всё объясняется их нечастым возвращением к человеческим истокам, ведь при превращении в тюленя магия заложила в них и превращение в человека.
Что же страшного в человеке, которого остерегаются селки? В самом человеке — ничего, страшны лишь его деяния, к примеру промысел ластоногих. Отсюда и поверье, распространенное на Шотландских островах: если причинишь тюленю зло, жди беды.
Шкура селки — это свобода? Да, это символ той неограниченной и необъяснимой свободы, которая идет от ритма моря и зов которой заглушает плач маленьких детей и слезы любящего мужа.