Низовой юмор как двигатель прогресса: «срамные» открытия Шнобелевской премии

Что такое туалетный юмор?

Конечно, вы и сами можете посмотреть соответствующую статью в русскоязычной википедии. Но на всякий случай процитируем ее ключевой абзац (всего их два) с небольшими сокращениями:

«Туалетный юмор („сортирный юмор“, „юмор ниже пояса“ <…> скатологический юмор) — разновидность юмора. Темой туалетных шуток обычно являются физиологические процессы (дефекация, мочеиспускание, выпускание газов, рвота и отрыжка), кал, моча, рвотные массы, приспособления для отправления естественных нужд (писсуар, унитаз <…>) и очистки ануса и гениталий».

Звучит довольно отталкивающе. Однако взглянем на то, как о той же низовой комедии, исследуя роман Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», писал Михаил Михайлович Бахтин:

«Направление в низ присуще и всем формам народно-праздничного веселья и гротескного реализма. В низ, наизнанку, наоборот, шиворот-навыворот — таково движение, проникающее все эти формы. Все они сбрасывают в низ, переворачивают, ставят на голову, переносят верх на место низа, зад на место переда, как в прямом пространственном, так и в метафорическом смысле».

Отсюда заключаем, что «низ» в широком смысле — один из ключевых элементов комедии как таковой. Вспомним так называемую комедию положений — вид комедии, с которой работали почти все классики, от Шекспира до Чехова, от Эльдара Рязанова до авторов сериала «Друзья» — в которой не обойтись без того самого «шиворота-навыворта».

Мало того, сравнивания определения комедии и трагедии, которые дает в «Поэтике» Аристотель, мы можем заключить, что комедия — это трагедия наоборот, «неправильный» (однако забавный) мир, вывернутый наизнанку, потакающий зрительским слабостям. «Низ» и «верх» — все равно что добро и зло, две непреложные части бытия.

Читаем далее у Бахтина:

«Все завершенное, квазивечное, ограниченное, устаревшее бросается в земной и телесный низ для смерти и нового рождения. Эти движения в низ, рассеянные в формах и образах народно-праздничного веселья и гротескного реализма, у Рабле снова собраны, по-новому осмыслены и слиты в единое движение, направленное в глубины земли и глубины тела, где „скрыты величайшие богатства и то новое, о чем еще не было написано у древних философов“».

Понятно, что далеко не всякий современный «туалетный» комик — новый Рабле. Именно поэтому выбирать среди множества сортирных остряков достойных наследников автора «Гаргантюа и Пантагрюэля» и знакомить мир с их творчеством не только интересная, но и важная задача.

Что такое Шнобелевская премия?

Шнобелевская, она же Игнобелевская премия (в оригинале — Ig Nobel Prize) возникла в 1991 году. В отличие от «Золотой малины», ее цель не в поиске достижений со знаком минус, а в освещении причудливых научных открытий, которые могут быть как полезными, так и не очень, но главное — удивительными и забавными.

Исследуя книгу «Шнобелевские премии» (М.: АСТ, Транзиткнига, 2006), написанную основателем и главным идеологом премии Марком Абрахамсом, несложно заметить повышенный интерес «шнобелевки» к телесному низу — причем именно в комическом ключе.

И дело даже не в том, что значительную часть лауреатов составляют люди, которые направили свои исследования по «сортирному» пути.

Во-первых, «шнобелевцы», как правило, осознают курьезность своих открытий — это видно по тому, как они их позиционируют и как предпочитают вести себя на церемонии награждения. Одно то, что «туалетные» ученые практически всегда соглашаются лично принять награду, говорит о многом: зачастую их «несортирные» коллеги манкируют Шнобелевской премией как чем-то, что не имеет отношения к серьезной науке.

Во-вторых, рассказы Абрахамса о лауреатах и их открытиях по стилю напоминают не строгие отчеты, а добродушные фельетоны, из которых можно сделать вывод: современный ученый вполне может быть еще и комиком. А то, что плоды его деятельности вызывают смех, совсем не означает, что в них нет никакого практического смысла.

Ниже мы рассмотрим несколько новаций и изобретений, которые могли бы затеряться в информационном потоке, если бы не лояльное отношение их создателей и шнобелевского комитета к юмору материально-телесного низа. Впрочем, возможно, вы скажете: «Затерялись бы — не велика потеря». В таком случае надеемся, что они, по крайней мере, вас посмешат.

Пукание как метод лечения психических расстройств

В начале 1990-х годов на прием к доктору Маре Сидоли из Вашингтона пришел подросток с необычной симптоматикой. Несколько лет спустя в научном докладе «Пукание как защитная реакция на невыразимый страх», опубликованном в 1996 году, она писала о мальчике так:

«Питер громко общался с воображаемыми существами и громко пукал, а также делал пукающие звуки ртом, когда сердился или сильно волновался. При стрессе он часто ходил в штаны, хотя его учили пользоваться туалетом».

Мару не испугали неприятный запах и курьезность происходящего. Она поняла, что проблема Питера заключается в потребности раз за разом «проверять родительскую привязанность». Сидоли приступила к лечению и вскоре добилась некоторого прогресса — мальчик перестал пачкать одежду. Зато дали знать о себе другие проявления болезни:

«Когда Питер стал приходить ко мне два раза в неделю, в его играх наступила новая фаза. Он изображал знаменитых диктаторов и мучителей, особенно Саддама Хусейна (это происходило во время войны в Персидском заливе). Несколько раз мне пришлось отражать его атаки. Его нападки — как физические, так и вербальные — всегда сопровождались изрядной долей пукания. Когда он меня ненавидел (а в те дни это случалось часто), он говорил, что исходящий от него неприятный запах — это смертельный газ, которым он собирается меня отравить. Впрочем, временами он бывал более покладист и в нем не было такой ненависти. Потом он предупреждал меня, что сейчас выпустит газы и что мне нужно надеть противогаз».

Лечение шло медленно, симптомов становилось все больше. На определенном этапе Питер стал перемежать пукание с мяуканьем и демонстрировал, «как взрывается кошка, когда она сожрала весь мир», после чего «бежал в туалет, чтобы не испачкать штаны».

Неизвестно, чем бы все это могло закончиться, если бы Сидоли не пришло в голову, что клин клином вышибают. По словам доктора, она «пошла в контратаку» и сама начала громко пукать и издавать пукающие звуки. Завязался своеобразный диалог.

«Сначала Питер был очень удивлен и озадачен моим поведением, не веря, что я могла вести себя подобным образом. <…> Вскоре его удивление сменилось раздражением, а затем и гневом из-за того, что я продолжала издавать пукающие звуки. Он назвал меня сумасшедшей и приказал их прекратить. А еще какое-то время спустя поглядел на меня и разразился добродушным хохотом».

С тех пор дело пошло на лад: Сидоли удалось научить Питера выражать эмоции традиционными способами вроде слез и смеха.

Стоит ли говорить, что именно «сортирность» истории и ее невольный низовой комизм поспособствовали популяризации методов, опробованных Марой Сидоли? В 1998 году она получила Шнобелевскую премию по литературе с формулировкой «За смелость и настойчивость пред лицом защитного пукания подростка и за изящное литературное изложение своего опыта», которую с удовольствием приняла. В том же году Сидоли стала президентом «Национальной ассоциации за прогресс в психоанализе» (NAAP).

Антигазовые трусы как инструмент укрепления семейных отношений

Вообще, 1998 год был богат на «срамные» открытия. Тогда же американец Бак Веймер получил патент на изобретение, официальное название которого звучит так: «Защитное белье с фильтром, устраняющим неприятный запах». Проще говоря, трусы с фильтром, они же Under-Ease или «андер-из».

В 2001 газета «Денвер пост» писала (цитируется по книге «Шнобелевские премии»):

«Бак Веймер из Пуэбло, шестидесяти двух лет, рассказывает о том, что случилось после обильного обеда на День благодарения более шести лет назад. Он и его жена Арлин, пятидесяти семи лет, страдающая болезнью Крона (форма воспаления кишечника), лежали под одеялом, когда она дала себе волю.
— А я лежу с ней под одеялом и молча страдаю, — говорит он. — В эти молчаливые минуты возникла решимость: нужно что-то предпринять».

Веймер начал с того, что взял противогаз и попытался усовершенствовать его. Получилось не сразу, но в итоге, через несколько лет упорной работы, возникло устройство, конструкцию которого изобретатель описывает следующим образом:

«У задней части воздухонепроницаемых трусов, около ягодиц, вырезается „выходное отверстие“ для газов. Это „выходное отверстие“ закрывается „кармашком“, сделанным из обычной пористой ткани, который пришивается так, чтобы скрыть „выходное отверстие“. Уникальный дизайн заставляет все выходящие газы проходить сквозь „кармашек“».

Семейство Веймер прекрасно понимало: продукт, который вышел на рынок под лозунгом «Носите их ради тех, кого вы любите!», способен не только беречь атмосферу и отношения в семье, но и смешить. А потому, узнав о присуждении Шнобелевской премии «За облегчение биологического и социального взаимодействия между человеческими существами», супруги незамедлительно отправились на церемонию награждения, чтобы немного пошалить и тем самым создать трусам дополнительную рекламу.

Счастливый Бак раздаривал изобретение направо и налево. В частности, по экземпляру высокотехнологичного белья досталось нобелевским лауреатам из числа тех, что ценят низовую шутку и заглядывают на огонек к своим шнобелевским товарищам. А затем, когда настал черед произнести речь, Веймер исполнил переделанную песню на мотив «Imagine» Джона Леннона:

«Представь, что нету газов —
Ведь это так легко:
Крутить не надо носом —
Снесу любой каприз.
Представь-ка, что все люди
Носят „андер-из“.

Скажешь, что я мечтатель,
Но я ведь не одинок —
Моя жена тоже здесь.
Когда-нибудь мы будем вместе —
Нас „андер-из“
Объединит.

Представь, что звук без газов —
Не знаю, сможешь ли?
Не надо разводиться,
Скандалов больше нет.
Представь-ка, что все люди
Носят „андер-из“.

Скажешь, что я мечтатель,
Но я ведь не одинок.
Моя жена тоже здесь.
Когда-нибудь мы будем вместе —
Нас „андер-из“
Объединит».

Гениталии животных как игровое пособие-раскладушка

Понятно, что, изучая животных, ученые, хотят они того или нет, должны рассматривать их со всех сторон. А значит, в том числе и те места, о которых на публике говорить не принято. Никто и не говорит: фундаментальная наука — занятие, как правило, непубличное.

Однажды некто Джим Ноултон нарушил этот обычай. По словам Марка Абрахамса дело было так:

«В 1984 г. Джим Ноултон <…> услышал, что у некоторых змей бывает по два пениса, а пенис у котов покрыт острыми шипами. Затем последовало детальное обсуждение всех странностей в морфологии пениса у животных. К концу дня у мистера Ноултона зародилась идея атласа по сравнительной анатомии пенисов животного мира».

Все бы ничего, однако Ноултон решил распространять свой атлас не как строго научное издание, а скорее как объект искусства. Для этого он выполнил иллюстрации в графическом виде — пером и тушью. Затем на личные средства напечатал тысячу экземпляров и принялся предлагать их на продажу. Атлас моментально стал хитом:

«Учителя биологии, ветеринары и пенисологи восприняли атлас с большим воодушевлением. В эпоху, когда многие студенты уверены, что наука требует суровой и безграничной дисциплины, „Пенисы животного царства“ позволили изменить эту точку зрения и взглянуть на проблему с большей непосредственностью».

И тогда Ноултон решил пойти дальше: ему захотелось издать «Пенисы животного царства» в виде так называемой книжки-раскладушки. Подобные книги предназначены не только для чтения, но и для игр: их иллюстрации объемны и могут включать в себя подвижные элементы.

Правда, обычно такие раскладушки делают для детей, но чем взрослые хуже?

Этого оказалось достаточно, чтобы в 1992 году Джим Ноултон удостоился Шнобелевской премии «за вклад в науку и искусство». Исследователь и творец разделил ее с НФИ (Национальный фонд искусств), который согласился предоставить государственную субсидию для издания раскладушки.

Принимая награду, «пенисовед» сказал:

«В нашей стране воздвигли глухую стену между наукой и искусством. Как художник и ученый я уверен, что это вещь опасная».

Два года спустя Ноултон вновь посетил Шнобелевскую премию, где во время общения с фанатами продемонстрировал понимание комической природы своей деятельности и следующих из нее перспектив:

«[Мой] атлас имеет двойную направленность. Хотя внешне и по замыслу он имеет научное значение, у него также есть и юмористическая сторона. Создавая атлас, я решил взять провокационный сюжет — фаллос — и поместить его в сухой клинический контекст. Хотя весь юмор в конфликте между сюжетом и контекстом, я надеюсь, что в конце концов этот конфликт разрешится посредством переоценки общественного мнения, которое поддержит идею фаллической мистики, и атлас послужит углубленному пониманию биологического значения пениса».

Назальные продукты как предлог для социологического опроса

Понятие «телесный низ» не следует воспринимать буквально. К нему вполне можно отнести и те части человеческого туловища, которые формально расположены достаточно высоко — к примеру, нос со всем его содержимым.

На рубеже XX и XXI веков индийские врачи-психиатры Читтараньян Андраде и Б. С. Шрихари увлеклись ринотиллексоманией — проще говоря, ковырянием в носу.

Причем не в практическом, а в теоретическом смысле: им захотелось узнать, как часто те или иные люди очищают свои носовые пазухи, каким образом они это делают, и как поступают с тем, что удается извлечь.

К своему удивлению и разочарованию Шрахари и Андранде обнаружили, что научных текстов, посвященных ринотиллексомании не так уж много, а тех, в которых исследуются не взрослые люди, а подростки, не существует вовсе. Ученые решили это исправить. Они подготовили анкету, которую распространили среди школьников города Бангалор. Вот небольшая выдержка из составленного ими опросника:

— Каков, по вашему мнению, процент людей, ковыряющих в носу?

— Как часто в среднем за день вы ковыряете в носу?

— Бывают ли случаи, когда вы ковыряете в носу в публичных местах? (Пожалуйста, ответьте «да» или «нет».)

— Почему вы ковыряете в носу? (Пожалуйста, отметьте те случаи, которые применимы к вам.)

• чтобы прочистить носовые полости
• чтобы избавиться от дискомфорта или зуда
• по косметическим соображениям
• по соображениям гигиены
• по привычке
• ради удовольствия

— Каков, по вашему мнению, процент людей, ковыряющих в носу? (Пожалуйста, отметьте те случаи, которые применимы к вам.)

• с помощью пальцев
• с помощью пинцета
• с помощью карандаша

— Бывали ли случаи, когда вы употребляли в пищу назальные продукты? (Пожалуйста, ответьте «да» или «нет».)

— Как по-вашему: ковыряние в носу для вас серьезная проблема? (Пожалуйста, ответьте «да» или «нет».)

Вот что в результате удалось выяснить:

• Ковыряние в носу характерно для всех классов общества.
• Менее 4% опрошенных утверждают, что они никогда не ковыряли в носу. Половина опрошенных ковыряет в носу четыре и более раз в день. Около 7% заявили, что они никогда не ковыряли в носу. Около 7% заявили, что они занимаются этим двадцать и более раз в день.
• 80% пользуется исключительно пальцами. Остальные пользующиеся почти поровну разделились между пинцетом и карандашом.
• Более половины утверждают, что занимаются этим, чтобы очистить носовую полость, избавиться от дискомфорта или зуда. Около 11% заявляют, что они этим занимаются по косметическим соображениям, и почти такое же число — просто ради удовольствия.
• 4,5% ответили, что употребляли в пищу назальные продукты.

В 2001 году за первое в истории исследование, официально обогатившее мировую сокровищницу знаний ответом на вопрос «ковыряют ли подростки в носу?» и осветившее этот процесс со всех возможных сторон, Читтараньян Андраде и Б. С. Шрихари получили Шнобелевскую премию в области здравоохранения. Принимая награду, доктор Андраде заявил:

«Некоторые люди суют свой нос в чужие дела. А моя задача совать свои дела в чужой нос».

Таким образом, еще одно нетривиальное открытие получило освещение благодаря низовой иронии.

Слэпстик как источник демократии и средство политической борьбы

По Бахтину, юмор материально-телесного низа зависит не только от частей тела, но и от того, чем эти части заняты. Читаем:

«Направление в низ присуще дракам, побоям, ударам: они низвергают, сбрасывают на землю, втаптывают в землю. Они хоронят. Но в то же время они и зиждительны: они совершают посев и снимают жатву (вспомним свадебные удары в доме де Баше [из романа „Гаргантюа и Пантагрюэль“], превращение битвы в жатву или пир и т.п.). Таким же направлением в низ характеризуются, как мы видели, проклятия и ругательства, они так же роют могилу, но могила эта — телесная, зиждительная могила».

Следовательно, слэпстик — смеховое содержание клоунад и немых комедий с их бесчисленным падениями и поскальзыванием на банановой кожуре — это тоже низовой юмор, который одновременно и принижает, и возвышает. Вспомните: сколько бы ни падал Бродяга, главный герой фильмов Чарли Чаплина, в конце концов он всегда оказывается выше своих противников.

Оказалось, что уроки Рабле, Бродяги и Бахтина хороши не только для искусства и науки, но и для политики.

В конце 1980-х годов тайваньских оппозиционеров впервые за много лет допустили до выборов — до этого оппозиционные партии на Тайване преследовались и запрещались.

Прорвавшись во власть, молодые чиновники решили навести там свои порядки. По словам Джу Гау Ченга, он «лично в 1988 году, будучи членом Демократической прогрессивной партии (ДПП) стал родоначальником нового стиля парламентской работы — вскочил на стол и принялся валять дурака». Вскоре к нему присоединился Ванг Чао Вей, который «перевернул семь ломящихся от яств столов на обеде в честь старших товарищей».

Этот воинственный слэпстик был хоть и беспощадным, но вовсе не бессмысленным, как может показаться. Дело в том, что «по тайваньской конституции, парламент был заполнен законодателями, представлявшими округа [материкового Китая], которых они не видели десятилетиями и с которыми не поддерживали никаких контактов. Не обремененные особой ответственностью, престарелые джентльмены постоянно дремали на заседаниях, просыпаясь лишь затем, чтобы проголосовать „против“».

Конечно, такое положение дел не устраивало молодежь, и они не придумали ничего лучше, чем в буквальном смысле растрясти великовозрастных и, по существу, бесполезных «вельмож». На это у демократов ушел не один год: старожилы крепко держались за насиженные места.

«Джу, Ванг и несколько их товарищей по ДПП на протяжении последующих лет усердно трудились, с тем чтобы убедить своих семидесяти- и восьмидесятилетних оппонентов уйти на покой. Для этого они использовали все способы убеждения: толкались, раздавали подзатыльники и пинки, дрались до крови. Повязки, костыли и шейные бандажи стали обычным явлением на парламентской сцене.

Наконец, в 1991 году престарелым представителям воображаемых избирательных округов все это надоело, и они проголосовали за свою отставку».

Это была победа. Склонность к низовому юмору и возвышающему шутовству помогла оппозиционерам-экспериментаторам не только разработать инновационное средство политической борьбы и привести родную страну к демократии, но и прогреметь на весь мир. Шнобелевская премия 1995 года «за новаторские традиции в законодательной деятельности», присужденная Тайваньскому национальному парламенту в полном составе — лучшее тому подтверждение.

Любопытно, что положительную оценку работы парламентариев с присущим ему чувством юмора дал не только шнобелевский комитет, но и Далай-лама XIV. Со слов Марка Абрахамса, тибетский духовный лидер во время визита в Тайвань почти дословно процитировал важнейшую «низовую» комедиантку современной науки, Елену Малышеву. Он сказал: «Это нормально!»

Мы тоже хотим Шнобелевскую премию (вместо обобщающих выводов)

В предисловии к «Шнобелевским премиям» Марк Абрахамс пишет, что кандидата на соискание высокой награды может выдвинуть любой человек. Многие так и делают, а некоторые даже выдвигают самих себя. Правда, следует учитывать, что «на сегодняшний день только однажды премия была вручена кандидатам-самовыдвиженцам — это норвежцы Баерхейм и Сандвик, исследовавшие влияние эля, чеснока и сметаны на аппетит пиявок».

Но если даже шанс невелик, почему не попробовать? Тем более, что исследования, посвященные непосредственно «шнобелевке», кажется, еще ни разу не побеждали. Вдруг текст, который вы только что прочли, станет первым?

Итак, «Нож» официально вступает в борьбу за Шнобелевскую премию 2024 года. О результатах мы вам незамедлительно сообщим.