Видения божественного языка. Три жизни Хильдегарды Бингенской: от отшельнической коммуны XII века к поп-звезде XX столетия
В 1993 году вышла запись Canticles of Ecstasy ансамбля Sequentia — она стала самой популярной пластинкой средневековой музыки в истории и породила мировое увлечение нью-эйдж-исполнением григорианских хоров. Впрочем, к нью-эйджу сам релиз никакого отношения не имел. А к чему имел? Руководитель ансамблей Labyrinthus и Medievallica, худрук фестиваля средневековой музыки Musica Mensurata Данил Рябчиков — об истории Хильдегарды Бингенской, композиторки и визионерки XII столетия.
Первая жизнь Хильдегарды
Ей было два года, когда пришли видения. Вскоре она перестала рассказывать о них близким. Ни няня, ни родители не испытывали ничего подобного, и им было просто не до того. Мать — Матильда Мерксгеймская — занималась детьми. Хильдегарда, болезненный десятый ребенок, как десятина с рождения предназначалась церкви. Сохранившиеся записи говорят еще о семи братьях и сестрах Хильдегарды (один из которых, Бруно, был младше нее), так что, вероятно, десятой она была потому, что некоторые из братьев и сестер умерли в младенчестве.
Отец — Хильдеберт Бермерсгеймский — был свободным рыцарем и состоял на службе у графов Шпонгеймских. Шпонгеймы при Салической династии стали одной из самых известных семей в Священной Римской империи. Вскоре после рождения Хильдегарды восточная ветвь этого семейства стала править герцогством Каринтия. А представители западно-рейнской ветви помимо Шпонгейма стали править Сайном. Их прямые потомки — Сайн-Витгенштейны, среди которых, например, российский фельдмаршал Петр Витгенштейн и его сын, декабрист Лев Витгенштейн, соучредитель Московской консерватории Николай Трубецкой и другие известные представители рода Трубецких.
Шпонгеймы в XII веке были тесно связаны с церковью, несколько представителей династии были епископами и архиепископами. А Ютта Шпонгеймская (1091–1136), дочь Стефана — основателя рейнской ветви семейства, в начале XII века выбрала жизнь отшельницы, выстроив свою небольшую келью с одним маленьким окошком недалеко от монастыря Святого Дизибода. Удивительно, но большую часть фактов о святом Дизибоде, ирландском монахе VII века, отправившемся проповедовать во Францию и осевшем на берегах Рейна, мы знаем теперь из его жизнеописания, написанного Хильдегардой Бингенской. Более ранние версии его жития, если они и были, до нас не дошли.
O viriditas digiti Dei — респонсорий святому Дизибоду авторства Хильдегарды Бингенской в исполнении ансамбля Per-Sonat
Хильдегарду отправили к отшельнице Ютте еще девочкой, когда ей было восемь лет, а Ютте едва ли шестнадцать. Красавица из самого знатного семейства в округе, ставшая отшельницей, она носила власяницу и бичевала себя — этого было достаточно, чтобы привлечь внимание всех матерей-дворянок. К Ютте начали посылать на обучение дочерей, предназначенных для церковной жизни. А 1 ноября 1112 года уже четырнадцатилетняя Хильдегарда вместе с еще одной девушкой приняла послушание и поселилась вместе с Юттой.
Что входило в обучение? Чтение Псалтыря, конечно, на латыни, поэтому и латынь изучалась на базе Псалтыря. В дальнейшем латынь Хильдегарды оставалась неуклюжей, поэтому она часто прибегала к помощи секретарей при написании своих сочинений. Помимо латыни, она обучалась каким-то началам богословия и аскетизму. Ощущение нехватки знаний и образования не покидало Хильдегарду всю ее жизнь.
Жизнь небольшой общины (сначала их было десять, потом, уже после смерти Ютты, — двадцать) фактически была внутренней, связь со всем миром осуществлялась через небольшое окошко — через него передавали еду и письма.
О продолжающихся видениях Хильдегарда говорила только Ютте, наставница велела не рассказывать о них окружающим. Хильдегарда продолжала молчать и после смерти наставницы в 1136 году, когда ее саму выбрали руководить сложившейся общиной. Всё изменилось, когда ей было 42 года и семь месяцев.
«Совершилось… что огнистый свет с величайшим блистанием сошел из разверстых небес, затопил весь мой мозг и воспламенил всё мое сердце и всю мою грудь как бы пламенем, притом не только сияющим, но и согревающим, как согревает солнце ту вещь, на которую изливает лучи свои; и я немедля уразумела изъяснение смысла книг, то есть Псалтыри, Евангелий и прочих писаний, как Ветхого, так и Нового Завета».
Удивительное видение, давшее ей понимание священных книг, содержало также повеление записать всё то, что она видела. С этого момента фактически началась вторая жизнь Хильдегарды.
Вторая жизнь Хильдегарды
Запись первых видений была направлена Бернару Клервоскому (1091–1153), его ответ позволил показать записи его ученику, папе Евгению III (годы понтификата 1145–1153). А одобрение последнего открыло все дороги и дало покровительство архиепископа Майнцского.
В 1147 году Хильдегарда купила землю на горе святого Руперта — Рупертсберге, около Бингена на Рейне, — для ее растущей общины. Монастырь был открыт в 1152 году, когда архиепископ Майнца подписал все необходимые документы.
В общину, как и при Ютте, брали только девушек из знатных семей. Причину этого Хильдегарда объяснила образно:
«Бог любит всех своих детей, но нет крестьянина, который поставил бы своих быков и ослов в одно стойло, а потому и монахини разных сословий должны содержаться отдельно, чтобы они не разобщились, гордые своим воспитанием или униженные своим незнатным происхождением».
Для последних, незнатных, через десять лет был основан филиал монастыря в Айбингене. По иронии судьбы, в отличие от разрушенного во время Тридцатилетней войны Рупертсберга, он уцелел и сейчас является центром почитания святой Хильдегарды.
К 1160-м годам слава Хильдегарды достигает зенита. Она состоит в переписке с королями и папой, император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса (1122–1190) дарит ей свое покровительство. Община растет (50 человек в Рупертсберге и 30 в Айбингене!), и аббатиса путешествует по рейнским городам и монастырям с проповедями.
Современники в письмах обращаются к ней с почтительностью, необычной даже для характерных тогда весьма пышных форм. По словам одного аббата, в Хильдегарде воплощен «сияющий блеск священной религии». Аббатиса София, ее подруга, называет Хильдегарду «музыкальным орудием Святого Духа, созданным для извлечения бесценных мелодий, таинственно изукрашенным многими чудесами».
Музыка святой Хильдегарды Бингенской
Музыка Хильдегарды дошла до нас в двух рукописях, одна из которых — богато украшенный Ризенкодекс — была составлена уже после смерти бингенской аббатисы, а другая — Дендермондская — написана при жизни и под руководством Хильдегарды.
O ignee Spiritus в исполнении ансамбля Sequentia
Страница из Ризенкодекса
Музыка Хильдегарды состоит из примерно 70 мелизматически развитых песнопений и «Действа о Добродетелях» (Ordo Virtutum).
Одно из современных исполнений Ordo Virtutum (в роли Души — Ханна Марти, виела — Батист Ромэн и др.)
Экстатическая, необычная прежде всего по широкому диапазону и одновременно укорененная в традиции (так, O nobilissima viriditas Хильдегарды представляет собой импровизацию на антифон XI века Ave regina caelorum) музыка сочетается в них с таким же необычным, но глубоко укорененным в Вульгате, прежде всего в лексике Псалтыря и Песни Песней, латинским языком. По словам Сергея Аверинцева, переводившего произведения аббатисы на русский язык, «читательское впечатление от текстов Хильдегарды — впечатление от альпийского пейзажа: горный воздух и захватывающая дух крутизна».
Длинные, порой нечеловечески продолжительные фразы, на которые почти не хватает дыхания, большой диапазон, неожиданные скачки после длительного плавного движения и странное завораживающее звучание — это всё характеристики музыкального языка Хильдегарды Бингенской.
Иногда ей не хватало латыни, и новые слова приходили к ней в видениях. Она называла язык этих слов lingua ignota и даже составила для него алфавит.
В глоссарии lingua ignota, составленном Хильдегардой, около 1100 слов, но на практике их, видимо, было больше. В одном песнопении, в котором латинские слова перемешаны со словами lingua ignota (последние выделены), лишь одно — loifolum (люди) — встречается в глоссарии:
O orzchis Ecclesia, armis divinis praecincta, et hyacinto ornata, tu es caldemia stigmatum loifolum et urbs scienciarum. O, o tu es etiam crizanta in alto sono, et es chorzta gemma.
O orzchis Ecclesia в исполнении ансамбля Sequentia
Из слов lingua ignota Стиви Уишарт, руководительница ансамбля Sinfonye, составила текст своего произведения Azeruz. И это первое произведение, полностью написанное на языке Хильдегарды Бингенской.
Azeruz
Третья жизнь Хильдегарды
Хильдегарда Бингенская была канонизирована в 2012 году. Этому событию предшествовала всё растущая популярность аббатисы. Несомненную роль в этом сыграла музыка Хильдегарды, точнее — ее современные записи и исполнения на концертах.
Основу популярности музыки рейнской аббатисы заложили вышедшие в 1982 году две пластинки молодых на тот момент ансамблей старинной музыки. Ансамбль Gothic Voices под управлением одного из самых выдающихся музыковедов-медиевистов Кристофера Пейджа был основан в 1980 году. Их первая пластинка — A Feather on the Breath of God — была посвящена музыке Хильдегарды.
По итогам года этот диск получил приз журнала Gramophone как одна из лучших записей классической музыки.
Для ансамбля Sequentia запись музыки Хильдегарды Бингенской стала вторым альбомом, зато это был двойник — состоял из двух пластинок и содержал первую полную запись Ordo Virtutum. Sequentia еще не раз возвращалась к музыке святой Хильдегарды. Так, в 1993 году вышла пластинка Canticles of Ecstasy.
Обложка диска Canticles of Ecstasy ансамбля Sequentia
Пока записывался альбом Canticles of Ecstasy, никто из участников не представлял, что произойдет, когда диск поступит в продажу. Маркетологи Deutsche Harmonia Mundi (а возможно, и их материнской компании BMG Music) вдохновились, вероятно, названием пластинки, перекликающимся со сленговым названием популярного «наркотика вечеринок» MDMA — «экстази», и придумали целую рекламную кампанию, направленную на потребителей, переживавших тогда бурную экспансию рейв-культуры, — Chill to the Chant, что можно перевести как «расслабься / спусти пар с хоралом», «отдохни после вечеринки».
Canticles of Ecstasy разошелся в том же году тиражом в несколько сотен тысяч экземпляров, был номинирован на «Грэмми».
Общий тираж пластинки в наши дни — около 1,5 млн копий. Это до сих пор самый популярный диск с записью именно средневековой музыки в истории! На какое-то время участники ансамбля средневековой музыки Sequentia стали настоящими поп-звездами.
Альбом породил целую волну записей григорианских хоров, «монахов из Силоса» и т. д. Нью-эйдж-исполнители стали активнее включать в свои программы григорианские мелодии, на этой волне началась популярность группы Gregorian, исполняющей рок- и поп-хиты в обработке, напоминающей григорианское пение.
Успех Canticles of Ecstasy дал возможность Sequentia подписать контракт с BMG на выпуск полного собрания сочинений святой Хильдегарды Бингенской. Но окончательно завершить этот проект удалось только в 2012 году.