Психотерапия для новых правых. Как Джордану Питерсону удалось стать главным политическим мыслителем Северной Америки

В американских медиа Джордана Питерсона называют самым важным и влиятельным канадским мыслителем со времен Маршалла Маклюэна и самым влиятельным публичным интеллектуалом в западном мире. На его лекции, выступления и дебаты в реальном мире выстраиваются в очередь десятки тысяч человек, на его ютуб-канал подписано больше 2 млн человек, а количество фанатских видео с его участием приближается к миллиарду. В фейсбуке на него подписано 500 тысяч человек, в инстаграме — почти 800 тысяч, а в твиттере — 1,2 млн. До недавнего времени Питерсон занимал второе место по денежным сборам на краудфандинговой платформе Patreon: ежемесячно ему высылали деньги более 10 000 человек; а его книга «12 правил жизни. Противоядие от хаоса» переведена на 50 языков и разошлась миллионами копий по всему миру.

Интеллектуальной вершиной карьеры Джордана Питерсона стали публичные дебаты на тему счастья с одним из самых авторитетных и уважаемых философов современности Славоем Жижеком.

Эти дебаты подчеркнули обнадеживающий тренд современности: молодые люди готовы часами слушать разговоры умствующих пожилых мужчин, а просмотры видео с их интеллектуальными упражнениями могут тягаться по популярности с некоторыми видами спорта или поп-музыкой.

Но они же наглядно показали, что Питерсон — явно не мыслитель «первого эшелона» с оригинальными идеями или уверенной позицией: на фоне словенского мастодонта Жижека он выглядит неубедительно и, кажется, сам знает об этом.

Популярным современным философом Питерсона сделала практически историческая случайность: он оказался в правильное время в правильном месте — и феномен этой популярности может многое рассказать о положении дел в мире.

Против гендерных местоимений: на гребне медийного скандала

Джордану Питерсону 57 лет, но популярность свалилась на него недавно и резко. Славу ему принесли не психологические изыскания, а скандал, разразившийся после того, как он выложил на ютуб видео «Профессор против политической корректности: Часть 1. Страх и закон» в сентябре 2016 года — через три месяца после того, как в мае 2016-го Либеральная партия Канады во главе с премьер-министром Трюдо предложила законопроект C-16.

В общих чертах закон запрещает отказывать в услугах и трудоустройстве и каким-либо образом дискриминировать или разжигать ненависть к людям на основе их гендерной идентичности. Профессор Питерсон усмотрел в этом законе угрозу для свободы слова.

В его трактовке выходило, что закон C-16 под страхом уголовного преследования обязует его называть студентов гендерными местоимениями, которые они предпочитают сами, а отказ от использования специальных местоимений приравнивается к пропаганде ненависти, призывам к геноциду и другим аналогичным преступлениям.

Через месяц после выхода видео Питерсон писал в консервативной канадской газете National Post:

«Я никогда не буду пользоваться словами, которые я ненавижу, вроде новомодных и искусственно придуманных слов zhe и zher. Эти слова — авангард постмодерна, радикальной левацкой идеологии, которую я презираю и которая, по моему профессиональному мнению, ужасающим образом похожа на марксистские доктрины, убившие по крайней мере 100 миллионов человек в XX веке».

Критики Джордана Питерсона, в том числе юристы, опровергали такую радикальную трактовку закона, обвиняя его в намеренном преувеличении и доказывая, что никого по этому закону не посадят.

Однако голоса критиков и юридическая экспертиза не имели особого значения: популярность Питерсона росла с каждым днем: в глазах своих новоиспеченных последователей он уподоблялся Давиду, бросившему вызов либеральному Голиафу — политической корректности.

Вторым знаковым для медийной карьеры Питерсона стало видео, на котором он героически стоит в окружении возбужденных и разгневанных студентов, с криками и напором обвиняющих его в трансфобии, гомофобии и чуть ли не в фашизме. Этот ролик окончательно закрепил за ним образ героя, восставшего против системы: защитника свободы слова, одинокого хранителя традиционных ценностей старого доброго мира, в котором нет никаких других полов, кроме мужского и женского, — и они принципиально отличны друг от друга.

Почему профессор психологии стал героем новых правых

История с законом C-16 превратила Джордана Питерсона в героя новых правых.

Когда профессор публично напал на закон о гендерных местоимениях, он встал в политическую оппозицию к доминирующему в Канаде и США либеральному дискурсу. За месяц до триумфальных для Дональда Трампа выборов (когда его электорат еще не почувствовал сплочения и единства) этого одного было достаточно, чтобы стать политическим героем консервативной части населения всего североамериканского континента и в первую очередь США.

Привлекши массовое внимание новых правых, Доктор Пи, как его называют поклонники, закрепил и расширил свое влияние, подав традиционно настроенной публике телеги о популярной психологии. По иронии, селфхелп — дискурс, который как раз отлично освоен типичными «снежинками», но плохо знаком типичным консерваторам.

Этот трюк помог ему получить статус главного «правого психолога».

Питерсона нельзя назвать новатором ни в политической риторике, ни в психологии — но совмещение этих двух сфер помогло ему выделиться из серой массы как обычных психологов, переживающих общие истины, так и политических консерваторов, которых в трамповской Америке развелось, как грибов после дождя.

Питерсон интересовался политикой с раннего детства: в 13 лет вступил в политическую партию либерального толка и сразу после школы поступил в колледж на факультет политологии. Психология — уже второе высшее образование Питерсона, которое он получил в Альбертском университете в 1984 году. Причем к психологии он, по его словам, пришел через политику, когда пытался понять, что двигало людьми, организующими геноцид, концентрационные лагеря и прочие массовые убийства: «Я пытался понять, почему люди так дорожили своими идеологическими позициями, что были готовы ради них убивать».

В середине 90-х Питерсон жил в США и преподавал психологию в Гарвардском университете, а затем вернулся в Канаду, где стал профессором и начал читать авторские курсы. Одним из таких курсов была серия лекций Maps of Meaning, одноименная изданной им в 1999 году книги. В курсе он рассказывал своим студентам об ужасах нацистского и советского режимов и доказывал, что, если бы его студенты оказались в нацистской Германии, они, скорее всего, так же стали бы нацистами, готовыми совершать ужасные вещи: зло скрывается в самых простых людях, которых собрали вместе и скормили им идеологию.

В 2016 году либеральная общественность, разочарованная проигрышем демократического кандидата и потенциально первой в истории США женщины-президента Хиллари Клинтон, стала называть Трампа «Гитлером» и обвинять его в авторитарных замашках, подъеме неонацистов и других ужасах грозящего Штатам тоталитаризма.

Питерсон в своей риторике использовал тот же страх возможности быстрой деградации демократии в сторону тоталитарного режима — но в качестве основного источника угрозы указал не на Трампа с его патриархальными ценностями и поддержкой религиозных общин — а внезапно на самих либералов.

Новый трюк привел поклонников Питерсона в неописуемый восторг: ему не понадобилось особого труда, чтобы убедить сотни тысяч человек в том, что за защитой прав сексуальных меньшинств может скрываться коварный план по установлению тоталитарного либерального режима. А сделать это ему помог простой факт, который очень любят в кругах новых правых: не только нацизм был ужасным тоталитарным режимом, приведшим к геноциду и гибели миллионов! Марксизм (или коммунизм) с его «благом для всех» также привел к возникновению тоталитаризма и в итоге уничтожил не меньше, а, вероятно, даже больше (если сложить жертвы СССР и КНР) — сотни миллионов людей.

Если следовать этой логике, то выходит, что если сегодня правительство силой заставляет нас пользоваться определенными словами и терминами и навязывает какой-то оруэлловский «новояз», то завтра в стране внезапно могут возникнуть гулаги из романов Солженицына, куда будут отправлять всех несогласных с доминирующей идеологией.

Теории заговора — излюбленная тема правых по всему свету. Питерсон удовлетворил потребность конспирологов в сложной и запутанной картине мира. Только он предложил молодым правым свежий образ врага: вместо рептилоидов и масонов — постмодернистски мыслящих марксистов.

Хотя, конечно, для него самого «красная угроза» не была чем-то новым, ведь большую часть жизни он и так прожил в двуполярном мире, где коммунисты считались вселенским злом, над США висела «красная угроза», а над миром — угроза ядерного уничтожения.

Одинокий лобстер на страже традиционных ценностей

Джордан Питерсон считает, что современная либеральная идеология уходит корнями в 60-е годы ХХ столетия, когда Солженицын описал ужасы коммунистического режима для западных читателей. После этого французские философы-марксисты, в первую очередь Жак Деррида, публично открестились от коммунизма и придумали ему замену — постмодернистскую философию. Она отрицает ценности, всё признает относительным, считает, что истины нет, а есть только интерпретации, а людей делит на группы, которые состоят друг с другом во властных отношениях: сильные угнетают слабых.

Эта философия стала доминирующей в западных университетах, медиа и культуре и дала новый толчок феминизму и борьбе за права человека. Вместе с тем она окончательно разрушила традиционный уклад, лишила людей таких понятий, как истина и ложь, добро и зло, порядок и хаос. Именно эти понятия и пытается защитить Доктор Пи.

Символом его борьбы за вечные истины, как это ни странно, стали лобстеры.

В своем бестселлере «12 правил жизни. Противоядие от хаоса» он описывает социальное устройство этих ракообразных, на их примере доказывая, что иерархия, против которой постмодернисты выступают как против основного инструмента угнетения в традиционной патриархальной культуре — вовсе не человеческая выдумка, а нечто природное и естественное. Ее можно наблюдать даже в сообществах лобстеров, которые живут на Земле уже более 350 млн лет.

Именно иерархия, по мнению Питерсона, позволила нам построить цивилизацию и жить в лучшее из времен, а пытающиеся разрушить ее постмодернисты-либералы не ведают, что творят, уничтожая порядок, высокими технологическими достижениями которого они регулярно пользуются.

В общем, поклонники идей Джордана Питерсона с гордостью именуют себя лобстерами, а Доктор Пи с недавних пор начал продавать мерч с изображением этих ракообразных, с его подачи ставших в США символом традиционных ценностей.

Скепсис в адрес либералов и, в частности, феминизма, находят горячий отклик у сторонников движения MGTOW (Men Going Their Own Way), ратующих за максимальное дистанцирование от женщин, и у их более радикальной разновидности — инцелов, отвергнутых женщинами страдальцев, культивирующих мизогинию и время от времени берущихся за оружие.

В одном из своих видео Питерсон извинился перед представителями MGTOW за то, что раньше называл их «жалкими хорьками», и сказал, что на деле согласен с их мнением о том, что западная судебная система настроена крайне враждебно по отношению к мужчинам и беспричинно благосклонна к женщинам. Несправедливость судов по отношению к мужчинам (лишение их родительских прав, запрет на встречи с детьми и прочее) — едва ли не самая частая тема для стенаний всех современных мужских движений в США, существующих в противовес феминизму. Питерсон готов принимать довольно радикальные позиции и высказывать неоднозначные мнения ради того, чтобы заполучить эту часть мужской аудитории.

В угоду мужским движениям Питерсон договорился в своем интервью до того, что сказал, будто реальный способ решить проблему инцелов (и вообще мужчин, у которых проблемы с женщинами) — это принудительная моногамия.

За это высказывание он вполне заслуженно попал под шквал либерального и феминистского огня и не смог вразумительно оправдаться даже на шоу своего друга и соратника по движению темных интеллектуалов Джо Рогана.

Очевидно, Питерсон упомянул «принудительную моногамию» чтобы понравиться инцелам, которые промотируют эту идею как избавление от всех своих бед. Но проблема в том, что инцелы имеют в виду реальное принуждение, практически женское рабство, а Питерсон утверждает, что говорит именно о традиционных ценностях, благодаря которым существует институт семьи и вынужденная этими ценностями моногамия.

Мужчины, застрявшие в детстве, и миф о Питере Пэне

Коронная фишка Доктора Пи — психоаналитическая юнгианская трактовка Библии и диснеевских мультфильмов. Ключевой историей для понимания мужской аудитории Питерсон считает сказку о Питере Пэне, через которую описывает психологию современного кризиса маскулинности.

Да, внешняя причина этого кризиса — либерально-марксистско-постмодернистский «режим» в медиа, университетах и культуре в целом. Но изнутри этот кризис коренится в нежелании современных мужчин взрослеть и принимать на себя ответственность.

Питер Пэн — король потерянных мальчишек, живущих в Неверленде, который не хочет взрослеть. Заклятый враг Питера — Капитан Крюк — искаженный образ взрослого в представлении инфантильного мальчика. У Капитана дурной характер тирана и протез-крюк вместо руки, которую откусил крокодил — его Питерсен называет драконом хаоса. Тикающие в желудке крокодила часы он трактует как время, которое отсчитано нам до смерти и ход которого болезненно чувствует взрослый: время уже начало поглощать Капитана Крюка, откусив ему руку, и скоро съест его совсем — он станет старым. Неудивительно, что Питер не хочет взрослеть!

Детство, с которым современные мужчины часто не хотят расставаться до 30, а то и до 40 лет, — это бесконечный потенциал, способность стать в будущем кем угодно, не являясь при этом в настоящем никем конкретным. Это свобода от выбора и мук отвержения всех других привлекательных вариантов, кроме одного.

Взросление — это сужение множества возможностей, жертва, которую человек должен принести, чтобы обрести новый статус, стать кем-то. За нами постоянно гонится дракон хаоса и «часики тикают», призывая нас сделать выбор.

Если «взрослые дети» не совершают выбор сознательно, не приносят в жертву множество потенциальных возможностей ради одной реализованной — тогда за них это делает сама жизнь и время, но уже помимо их воли и часто самым жестоким образом. Если же человек совершает выбор сознательно, он обретает подходящую именно ему профессию, призвание, статус, развиваясь в которых, он вновь получает доступ ко множеству вариантов для действия и дальнейшего развития.

Вечный мальчик Питер Пэн отказывается взрослеть и брать на себя ответственность в отношениях с реальной девушкой Венди. Вместо этого он состоит в связи со сказочной феей Тинкербелл — ее Питерсон сравнивает с виртуальными феями порно: они заменяют современным мужчинам реальные отношения с женщинами, в которых они, мужчины, могли бы повзрослеть.

И в то же время Венди, с которой у Питера не складываются отношения, — консервативная девушка из среднего класса, вполне зрелая личность. Она принимает свою смертность и готова принести добровольную жертву — завести семью и детей.

Доктор Питерсон часто возвращается в своих выступлениях к вопросам полов и настаивает на биологических и психологических различиях мужчин и женщин. Эта позиция делает его смертельным врагом феминисток и предоставляет ему возможность продемонстрировать свой талант полемиста: видео, в которых Питерсон публично «ставит феминисток на место», «вразумляет» и «уничтожает их аргументы», собирают ощутимо больше просмотров, чем его лекции по психологии.

Но почему же, по мнению Доктора Пи, у современных женщин, реальных Венди, дела идут лучше, чем у миллионов Питеров Пэнов?

Мужчины против женщин: бледные неудачники против сильных духом

Либеральные критики Питерсона любят повторять, что новые правые — это бледные неудачники, живущие в родительском подвале, а их единственный способ самоутверждения — интернет-троллинг, травля и распространение ненависти. Питерсон грустно соглашается — а затем обвиняет изумленных либералов в том, что это именно они загнали юнцов в подвалы. Как это произошло? Этого не объяснить без юнгианского анализа!

В пространстве символического Питерсон располагает либерализм рядом с хаосом свободы, женским началом, материнской любовью, всепринятием, добротой и прощением.

Консерватизм, или традиционные ценности, — с порядком, отцовской любовью, строгостью, требовательностью и справедливостью.

«Если традиция разваливается, вы оказываетесь в изоляции, утопающие в океане одиночества», — говорит Питерсон.

Конечно, материнское, или либеральное, начало также необходимо:

«Традиция — мертвая вещь, составленная мертвыми людьми в мертвом прошлом. Она не может отвечать на запросы настоящего достаточно гибко».

Признавая за этими противоположностями равные права в мире символов, Доктор Пи считает, что в наше время произошел слишком сильный перекос в сторону либерального «женского начала». Из-за этого традиция утратила свою силу, институт семьи и другие «твердые» ценности практически разрушены, и поэтому множество молодых людей, по большей части мужчин, утопают в хаосе неопределенности. Иными словами: на Западе начался кризис маскулинности, в котором виноваты либералы — и разыгравшийся материнский архетип в коллективном бессознательном.

Да, неудивительно, что костяк аудитории Джордана Питерсона составляют мужчины. Даже пока он был не особо известным рядовым профессором психологии, мужчины составляли 85 % его аудитории, а теперь — и все 90 %.

В одном из своих видео за 2017 год Доктор Пи объясняет такую популярность у мужчин тем, что в наше время именно они находятся в беде и нуждаются в психологической помощи.

Разбуди правого ночью и спроси у него, почему так, он ответит: из-за засилья феминисток. Но Доктор Пи не так прост!

Будучи профессиональным психологом, Питерсон объясняет упадок мужчин и подъем женщин куда изящнее: он говорит, что одна из главных причин женской успешности в современном мире — готовность женщин следовать правилам игры. Мужчины же — носители более крутого нрава, и не хотят следовать чужим правилам и делать то, что им не нравится, поэтому просто шлют всех подальше и «идут домой играть в компьютерные игры».

История отношений правых с геймерами уходит в 2014 год, когда произошла серия скандалов под общим названием геймергейт, когда громко обсуждались сексизм и мизогиния в игровом комьюнити. Геймергейт спровоцировал консолидацию правых в интернете, сплотил будущий электорат Трампа и породил известных правых интернет-активистов и мегатроллей, таких как Майло Яннопулос (с ним Питерсон впоследствии неоднократно вступал в публичные дебаты).

Здесь рассуждения Питерсона становятся неожиданно комплиментарными для женского сообщества. Он считает, что у женщин дела идут лучше по сравнению с мужчинами — но не благодаря феминизму, а благодаря тем трудностям, с которыми они вынуждены сталкиваться.

Общество ждет, что к 35 годам женщины успеют разобраться с карьерой, родить детей и завести семью. Феминистки называют двойную нагрузку (обязанность женщин и строить карьеру, и заботиться о детях, муже и близких, и вести хозяйство) сдерживающим фактором для развития — а Питерсон называет ее вызовом, психологическим преимуществом, помогающим женщинам стать сильными и выковать характер. Интересно, что здесь его позиция сближается с феминизмом: например, о том же преимуществе закаленного характера писала Наоми Вульф в своей книге «Миф о красоте».

В то же время на современных мужчинах, по словам Питерсона, не лежит никакой ответственности: слишком многие из них бесцельно болтаются по жизни и в итоге оказываются теми самыми неудачниками, живущими в родительском подвале и целыми днями играющими в компьютерные игры. Если тебе 20, у тебя нет жизненного опыта и ты не знаешь что к чему, — это нормально, молодость и должна быть такой. Но если тебе уже за 30, а ты все еще не знаешь, зачем живешь, и у тебя нет дела, ты — «взрослый ребенок — уродливое зрелище».

Джордан Питерсон — фигура отца для мальчиков из неполных семей

Биография Питерсона, вывешенная на его официальном сайте, выстроена так, чтобы с первого взгляда стало понятно: перед нами не просто профессор психологии, а настоящий маскулинный герой.

Оказывается, Доктор Пи в свободное от лекций время выписывает опасные виражи на каскадерских самолетах, гоняет на спортивных лодках, исследует кратеры от падения метеоритов, является почетным членом индейского племени квакиутл и носит имя Великий Искатель.

Ветки форумов с обсуждениями Питерсона поклонниками переполнены восхищением его эрудицией, агрессией в отстаивании его чести и серьезным почитанием. Доктор и сам воспринимает себя чертовски серьезно: от него не дождаться самоиронии и заигрывания с аудиторией. Поклонники отвечают ему тем же: почти не шутят и не иронизируют над ним.

Это снова не объяснить без психоанализа! Всё дело в том, что Доктор Пи заменяет миллионам своих последователей отцовскую фигуру.

Начиная с 1995 года число семей, где есть мать и нет отца, не опускалось ниже 16 млн в одних только Соединенных Штатах. Питерсон вслед за психоаналитической школой считает, что без ободрения и поддержки отца очень сложно быть храбрым ответственным человеком.

Чтобы ребенок смог проявить свои сильные стороны, стать самодостаточным, рядом с ним должна быть строгая, требовательная и даже беспощадная отцовская фигура — именно эту строгость сотни тысяч мужчин находят в Питерсоне.

Что ж, всем для взросления нужен бунт. И если 20 лет назад «потерянное поколение» молодых людей нашли отдушину в идеях «Бойцовского клуба» Чака Паланика и политическом протесте, то новые «молодые рассерженные» борются со своей фрустрацией, читая книги по популярной психологии, сражаясь с беспорядком под кроватью и считая геройским поступком женитьбу. Каждому свое.