Кровавая традиция родом из Испании: что сегодня происходит с корридой
Для испанцев коррида не просто зрелище, но и часть национального характера. Однако все больше людей призывают к ее остановке, а целые регионы в Испании и вовсе запрещают проведение корриды из-за вопиющей жестокости зрелища. Что же происходит сегодня на корридах, разобралась Анастасия Морозова.
Сакральный смысл корриды
Первая церемония битвы человека с быком была проведена еще в бронзовом веке жителями Пиренейского полуострова, которые возводили быков в статус священного животного. Со временем сражение человека с быком стало символизировать победу над смертью. Особую популярность и сакральное значение коррида, какой мы ее знаем сегодня, приобрела именно в испанской традиции — уже в XVI веке ни один крупный праздник в стране не проводился без боя быков.
Расцвет корриды как культурного мероприятия произошел в XIX веке, когда разрабатывались ее ритуалы, правила и приемы. Но ее настоящим «золотым веком» считают 1910–1920 годы — времена легендарных тореро, повторного роста популярности боя с быками и вместе с этим появления первых масштабных движений за отмену увеселения.
Сегодня коррида воспринимается многими испанцами как неотъемлемая часть их культурного наследия и национальной идентичности. Уходя корнями к древним ритуалам, охотничьим практикам и рыцарским турнирам, легенда о сражении человека и свирепого животного сформировалась в Испании уже в Средние века. Со временем превратившись в формальное зрелище, бои с быками в их привычном для Испании виде существовали уже в XVI–XVII веках. Яркая традиция на протяжении столетий вдохновляла художников (Гауди, Гойя и Мурильо), писателей и музыкантов на создание произведений по мотивам корриды. Бои с быками со временем становятся частью культурного достояния страны.
Веками собирая на боях быков жителей со всей страны, коррида стала символом единения народа и его национального характера. Особое место в этом зрелище занимает образ матадора — для многих он воплощение настоящего испанца по духу, характеру и смелости. В наши дни, несмотря на критику этой традиции, она все еще остается важной частью истории и культуры Испании, отражаясь не только в изображениях быка на сувенирах и флагах, но и в современном искусстве страны.
Правила корриды
В корридах участвуют парнокопытные особых пород: похожие на туров боевые быки высоко ценятся и подразделяются на семь «каст», идеальных образцов. Зверь, не убитый в бою и получивший право покинуть арену живым, больше никогда не выходит на бой. Выжившие быки становятся желанными кандидатами для последующего «звездного» разведения, но происходит это редко: из-за жестокости события после выхода на арену животные обычно не выживают.
Сама коррида делится на три терции (части), две из которых считаются испытанием для быков. Начинается мероприятие по традиции в пять вечера с шествия участников, которые показывают себя президенту корриды и собравшейся аудитории. Президент корриды — любое официальное лицо, будь то мэр города или другой представитель власти, — также принимает активное участие в мероприятии: он подает сигналы для начала каждой терции боя с быками, награждает тореро, «прощает» быка или объявляет круг почета для убитого животного.
Первая терция — tercio de varas
Первая терция также зовется «терцией пик»: смысл этой части заключается в том, чтобы усмирить быка, проверить его силы и выносливость. Действие начинается с выбегающего из загона быка, которого встречают и останавливают тореро с капоте — тяжелыми плащами, красными или розовыми с одной стороны и желтыми с другой.
На протяжении первой терции тореро вместо с пикадорами (всадниками на лошадях) увеселяют толпу трюками: то удерживают быка на месте, то загоняют в специальные круги на арене, принимают на себя удары животного.
Вторая терция — tercio de banderillas
Вторая часть корриды известна как «терция бандерилий» — коротких копий. Здесь главная цель — это «веселение» быка. Не причиняя смертельного вреда, но зля и раззадоривая, участники состязания вонзают в тело животного небольшие копья с яркими лентами на концах. Бандерильеро, помощники матадора, попарно подбираются к быку и втыкают ему в позвоночник шесть бандерилий. Делается это в паре, чтобы животное не успевало сконцентрироваться на каком-то одном нападающем и не набросилось в ответ. Быка разогревают и готовят к последней части корриды — бою с матадором и, соответственно, смерти.
Третья терция — el tercio de la muerte del toro
То, для чего все собираются и ради чего проводится коррида, — «терция смерти», или убийство быка. Матадор (так еще называют тореро) в одной руке держит красный плащ, в другой — меч и в последний раз играет со своим соперником. При помощи мулеты (плаща небольшого размера, нанизанного на короткую палку, не более полуметра) он забавляется с быком, подпуская его ближе к себе и используя различные артистические приемы.
После окончания увеселительной части с плащами матадор готовится к убийству быка. По правилам корриды тореро должен нанести четкий удар шпагой в промежуток между ребрами животного, попадая в сердце и «даря» быку быструю безболезненную смерть. В большинстве случаев матадору нужно три или четыре удара, чтобы бык окончательно сдался и упал. Считается позором, если для убийства быка требуется больше ударов, — антирекорд составляет 34 удара шпагой до смерти животного. После победы тореро у мертвого или еще умирающего животного вырезаются трофеи — уши, хвост или копыта, которые далее передаются победителю.
Борьба за запрет корриды
Традиция корриды распространена не только в Испании, но и в странах Латинской Америки, во Франции и в Португалии. Ежегодно в этих странах проводится приблизительно семь тысяч боев, на которых погибают свыше 30 тысяч быков. Быки не единственные, кто страдает во время боя. В «золотой век» корриды только в Испании погибли около 70 матадоров и свыше 700 лошадей пикадоров. Последнюю травму тореадора широко обсуждали в августе этого года: тореро Моранте де ла Пуэбла был ранен рогами в ногу на корриде в Понтеведре, после чего попал в больницу.
Активисты и зоозащитники не только противостоят корриде в традиционных ареалах ее проведения, но и срывают ее организацию в других странах. Например, была отменена коррида в России в 2001 году по инициативе тогдашнего мэра Юрия Лужкова, ссылавшегося на Уголовный кодекс, который запрещает жестокое обращение с животными.
Обычно основные аргументы против корриды заключаются в осуждении бессмысленной жестокости по отношению ко всем животным, участвующим в зрелище, а также в том, что корриде давно стоило бы остаться в прошлом как традиции.
Главным аргументом сторонников корриды является ее отождествление с культурным наследием Испании и национальной идентичностью народа. Испанцы прошлых поколений сравнивают искусство тореадоров с балетом, придавая ему почти сакральное значение.
Тем не менее все больше жителей современной Испании отворачиваются от корриды и отказываются признавать ее отражением своей культуры. «Меня не убеждает аргумент, что это якобы важная традиция, — признается в беседе с «Ножом» 20-летняя Паула (имя изменено) из Кастилии и Леона. — Какую пользу убийство животных приносит нашей экономике, здравоохранению? К сожалению, у меня есть родственники, которые любят бои быков, но я из принципа ни разу их не смотрела даже по телевизору».
«Не думайте, что это отражает мнение наших людей и нашей страны. Да, на корриду во время Сан-Фермина собирается толпа людей, но все, кого я знаю, на самом деле против», — добавляет Мария, студентка из Бильбао.
В Испании коррида более не проводится на Канарских островах, а в 2004 году барселонцы объявили свой город «свободным от корриды», хотя юридической силы запрет не получил. В 2009 году Каталония приняла решение законодательно запретить бои с быками, и, хотя запрет действительно продержался некоторое время, в 2016 году он был аннулирован конституционным судом Испании. Единственная страна, в которой действует полный запрет корриды на государственном уровне, — это Колумбия: запрет вступит в полную силу в 2027 году.
В наши дни коррида почти полностью утратила свое первоначальное значение и представляется скорее довольно жестоким развлечением, нежели требующим сохранения элементом мировой культуры. Всем традициям с насыщенной историей стоит сохранять жизнь или человечеству все же нужно уступить естественному ходу времени и пойти навстречу моральным переменам в обществе? На этот вопрос нам еще предстоит дать четкий ответ.