Бегство в независимость. Как Израиль и Либерия построили государства с нуля

Голландский юрист Гуго Гроций замечал, что понятие «территория» может иметь несколько вариантов происхождения: от «terrendis hostibus» (устрашение врагов) по Флакку Сицилийскому, от «terendo» (попрание) по Варрону, от «terra» (земля) по Фронтину и от «terendi jure» (право устрашения). Все варианты так или иначе отсылают к государственно-правовому генезису. Действительно, государство не может существовать без территории. В компьютерных играх вопрос ее приобретения, как правило, решается просто: где поставил флажок, там и правишь. В реальности большинство стран зиждутся на том, что предки местных жителей осваивали и защищали эту землю много веков, вели захватнические войны, присоединяли новые регионы, формировали государственность и так далее. Но бывает иначе. В истории найдется несколько примеров, когда государство само выбрало для себя территорию.

Израиль, Либерия и Сьерра-Леоне возникли по принципу «приди и живи».

В популярных нарративах они изображаются как народы, бежавшие от преследований в суверенитет. На протяжении веков евреи в Европе и темнокожие в Америке подвергались преследованиям. Выходом из притеснения стало создание для себя новой родины. Однако организовать государство с нуля очень непросто: в случае с переездом такого масштаба мигранты должны установить порядок на территории, где у них изначально нет ни права на устрашение, ни возможностей для попрания чьей-то воли, ни даже просто земли.

Первая Мировая война привела к распаду многонациональных империй прошлого. Страны Антанты и США собирались создавать новые государства на месте рухнувших Османской и Австро-Венгерской империй. Основой для создания стал принцип самоопределения народов. Государство может возникнуть, когда «материнская» империя, особенно если она была колониальной, распадается естественным образом. После распада СССР бывшие союзные республики (те, которые по конституции 1977 года имели право на выход из состава СССР) в соответствии с международным правом тоже были признаны независимыми государствами. Иногда государство возникает, отделяясь от «материнского», при обоюдном согласии. Так, в 1965 году Сингапур отделился от Малайзии по взаимной договоренности. 9 августа 1965 года он объявил о своей независимости. В 1993 году Эритрея отделилась от Эфиопии, получив согласие эфиопского правительства и проведя референдум. Через год ее приняли в ООН.

Израиль. Две тысячи лет скитаний

Две тысячи лет назад, после разрушения римлянами Иерусалима, столицы Иудеи, евреи потеряли свое государство. С тех пор они существовали как система общин, разбросанных по миру. Значительная их часть проживала в Европе, не имея возможности полноценно интегрироваться в жизнь общества из-за религиозных, социальных и экономических ограничений. Евреи веками страдали от гнета и изоляции.

Трехмиллионное еврейское население Восточной Европы (к 1850 году оно составляло три четверти мирового еврейства), доставшееся России после разделов Речи Посполитой, жило за чертой оседлости. Насильно замкнутое в изолированной среде, оно сумело сохранить свою этничность — и в том числе воспоминания об утраченном Сионе. В народной памяти жило мистическое видение того, как еврейский народ возвращается домой, спасаясь от притеснений. Лев Пинскер, доктор из Одессы, под влиянием происходивших в Российской империи антиеврейских погромов в 1882 году написал книгу «Автоэмансипация — призыв русского еврея к своим соплеменникам». В ней он настаивал, что евреи везде будут чужеродным элементом, а выход из унизительного положения всеобщей ненависти — автоэмансипация, самоосвобождение, и в первую очередь, получение собственной земли.

Теоретический фундамент будущего сионистского движения тогда уже начал складываться — он формировался еще с середины XIX века.

В 1843 году Иехуда Алкалай опубликовал «Третье избавление»: «…земли в Эрец-Исраэль должны быть выкуплены у нееврейских владельцев. Мы, как народ, можем воистину называться Израилем лишь в земле Израиля». Были написаны «Стремление к Сиону» (1862) Калишера, «Рим и Иерусалим» (1862) Моше Гесса.

Элиэзер Бен-Йехуда, занимавшийся впоследствии возрождением иврита, видел, как во время Русско-турецкой войны 1877 года идея панславизма охватила Балканы, и восклицал: «Разве мы достойны возрождения менее других наций? А как же наш народ, наш язык, наша земля?» В конце 1870-х годов, за несколько лет до воцарения Александра III и начала погромов, в сотнях городов черты оседлости стали образовываться палестинофильские кружки. Некоторые из них назывались «партиями» или «собраниями» — все они входили в движение Ховевей Цион («Ревнители Сиона»). Его участников объединял тезис: «Для народа Израиля нет иного спасения, кроме создания собственного государства в Эрец-Исраэль».

На евреев давили не только в России. В 1882 году в Дрездене прошел Первый международный антисемитический конгресс, который обнародовал «Манифест к правительствам и народам христианских государств, которым угрожают евреи». Парадоксально, но одна из ведущих фигур Конгресса, венгерский аристократ Геза Иштоци, желал фактически того же, о чем мечтали евреи — создания ими собственного государства. Он говорил: «Мы, антисемиты, не хотим ничего иного по сравнению с сионистами, то есть восстановления, с помощью европейской дипломатии, еврейского государства где угодно, кроме Венгрии — предпочтительно в Палестине, как я предлагал в моей речи в парламенте 24 июня 1878 года во время Берлинского конгресса. <…> Мы, антисемиты, провозглашаем себя не-еврейскими сионистами». В 1881 году Евгений Дюринг в книге «Еврейский вопрос как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру» призвал устранить и истребить евреев. Французский политик Эдуард Дрюмон в «Еврейской Франции» обвинил международное еврейство в упадке своей страны.

Антиеврейские настроения приводили к тому, что евреи объединялись в поисках выхода.

Этот выход в конце концов показал им родившийся в Будапеште в 1860 году сын богатого банкира, абсолютный европеец по образованию и манерам, чьи родители сохраняли лишь поверхностную связь с иудаизмом — Теодор Герцль. В юности он мыслил себя частью немецкой культуры, поступил на юридический факультет Венского университета, в 1884 году стал доктором юриспруденции. В 1891 году друг Теодора Генрих Кана покончил с собой из-за столкновений с юдофобией, а сам Герцль вскоре стал свидетелем дела Дрейфуса. Услышав на улицах крики «Смерть евреям!», он был шокирован — и со временем начал посещать синагогу. 14 февраля 1896 году Теодор Герцль опубликовал в Вене политическую брошюру под названием «Еврейское государство». Там он утверждал, что создание еврейского государства — единственный способ защитить евреев от антисемитизма. Теодор Герцль писал «Еврейское государство» абстрактно, не привязываясь к конкретной территории. Он рассматривал два варианта: Аргентину и Палестину, но, по правде, готов был согласиться на любое место, где можно будет спасти еврейский народ. Писатель Израэл Зангвилл вспоминал, как слушал доклад Герцля, с которым тот выступил перед евреями Англии: «Никому не ведомый венгр, как с неба свалился и представил слушателям первый вариант своего плана на выразительной смеси немецкого, французского и английского». Харизматичный, красивый, вежливый и безупречно образованный, Герцль быстро стал лидером сионизма.

«Мысль, которую я хочу изложить в этом сочинении, уже очень стара. Я говорю о восстановлении еврейского государства. <…> Мы повсюду вполне честно пытались вступить в сношения с окружающими нас народами, сохраняя только религию наших предков, но нам этого не позволили. Напрасно мы верны и готовы на все, а в некоторых странах даже чрезмерные патриоты <…> Ни один народ в истории не перенес столько мучений и страданий, сколько мы. <…> Куда идти, в Палестину или в Аргентину? Союз Еврейский будет благодарен за всякий клочок земли, который ему дадут <…> Что же касается Палестины, этой нашей незабвенной исторической родины, то одно имя ее уже имеет само по себе большое значение для еврейского народа вообще и для эмиграции и колонизации в частности. Если бы турецкий султан захотел отдать нам Палестину, то мы могли бы обязаться привести финансы Турции в полный порядок».

Теодор Герцль «Еврейское государство»

В 1897 году в швейцарском Базеле Теодор Герцль собрал первый Сионистский конгресс.

204 делегата из 17 еврейских общин приехали «заложить краеугольный камень дома, который станет убежищем для еврейского народа». Большинство участников конгресса были выходцами из Восточной Европы, где жили в черте оседлости. На улицах богатого Базеля они казались плохо одетыми, и Герцль на свои деньги покупал некоторым из них сюртуки. Он уделял большое внимание одежде и просил делегатов посещать конгресс во фраках и белых галстуках. В Базеле собрались репортеры ключевых европейских изданий. Перед входом в зал Штадт-Казино развевалось сионистское знамя.

В своем дневнике Герцль написал о днях работы конгресса: «Если бы нужно было подвести краткий итог Базельскому конгрессу, я бы сказал: „В Базеле я создал еврейское государство“. Если бы я сказал это сегодня во весь голос, меня подвергли бы осмеянию. Но может быть, лет через пять или наверняка — через пятьдесят — это признают все. Государство уже основано. Сущность его — в стремлении народа к национальной независимости».

Герцль был деятельным человеком и рассчитывал получить землю для будущей страны, а не только обсуждать ее. Он добился аудиенции у кайзера Вильгельма II, надеясь получить германский протекторат, пытался договорить с султаном Абдул-Хамидом о выкупе долговых обязательств Турции в обмен на «чартер» для себя в Палестину, обращался за деньгами к Ротшильдам. Сионистский конгресс под его руководством создал Еврейский колониальный банк и Еврейский национальный фонд для приобретения земли в Палестине. Израиль начал формироваться за много лет до своего непосредственного создания — медленно складывались государственные институты, профсоюзы, система образования, военные организации.

Вот только с Палестиной ничего не выходило. Герцль и остальные сионисты теряли веру.

1 июля 1898 года Герцль писал в дневнике: «Может быть, мы можем получить у Англии Кипр. Стоит подумать даже о Южной Африке или Америке».

22 августа 1903 года в Базеле открылся Шестой Сионистский конгресс. До этого на конгрессах на стене за столом президиума неизменно висела карта Палестины. Теперь на ее месте расположили карту Восточной Африки. Герцль подтвердил, что руководство избрало новый курс — создание еврейской колонии в Восточной Африке под протекторатом Великобритании. Многие из евреев посчитали это предательством. Они хорошо знали и помнили, где на самом деле их родина. Теодор Герцль, которого называли «творцом возрождения народных надежд», умер в 1904 году. Он не увидел создания Израиля.

Когда Османская империя пала, Лига Наций выдала Великобритании палестинский мандат для «установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского национального дома». Еще в ноябре 1917 года министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур передал Ротшильду, представителю британской еврейской общины, письмо, в котором сообщил, что Британия «относится благосклонно к восстановлению национального очага для еврейского народа в Палестине и приложит все усилия для содействия достижению этой цели». Письмо вошло в историю как Декларация Бальфура. В феврале 1918 года о своем согласии с ней заявила Франция, 9 мая 1918 года — Италия, летом 1922 года — США. В 1929 году создали Еврейское Агентство, которое должно было сотрудничать с британской администрацией в Палестине.

Иммиграция евреев в Палестину ускорилась.

После русской революции 1905 года восточноевропейские евреи начали иммигрировать туда, присоединившись к нескольким тысячам прибывших ранее.

В 1924–1931 годах в Палестину переехало 84 000 евреев. В 1930-х Германия оказалась под властью нацистов, и в Палестину прибыло еще 250 тыс. немецких евреев. К началу 1940 года в Палестине проживало свыше 445 000 евреев. Еврейские поселенцы настаивали на использовании иврита в качестве разговорного языка. Их многочисленность спровоцировала арабское восстание 1936–1939 годов. В ответ на бунты Великобритания издала «Белую книгу», которая фактически запрещала евреям переселяться в Палестину. Чтобы успокоить арабов, в «Белой книге» говорилось, что условия Декларации Бальфура вовсе не предусматривали превращение всей Палестины в еврейский дом. Еврейскую иммиграцию в Палестину ограничили до 75 000 человек на ближайшие 5 лет.

Однако еврейские беженцы не оставляли попыток добраться до Палестины. В 1947 году судно «Экзодус», рассчитанное на 500 человек, нелегально везло туда 4500 иммигрантов. Английские корабли открыли по ним огонь, а после сдачи судна заставили его вернуться в Гамбург, находящийся в Британской зоне оккупации. Там пассажиров направили в лагеря для перемещенных лиц. Судьба еврейских беженцев с «Экзодуса» стала еще одним свидетельством трагедии еврейского народа и дополнительным аргументом в пользу решения вопроса об удовлетворении его национальных прав.

Великобритания объявила о прекращении мандата 15 мая 1948 года. Еврейское агентство и его лидер Давид Бен-Гурион фактически уже управляли еврейским населением Палестины. 12 мая Народное правление (прообраз будущего правительства Израиля) собралось на заседание.

Госсекретарь США требовал отложить провозглашение государства.

Переговоры с королем Трансиордании, которого Народное правление пыталось склонить на свою сторону, провалились.

В течение пяти дней Народное правление обсуждало пункты Декларации независимости. До апреля 1948 года не существовало ни одного ее проекта. Используя американскую Декларацию независимости и Конституцию США в качестве основы, небольшая группа юристов и политиков составила Декларацию независимости Израиля. Другие важные политические решения, касающиеся еврейской государственности, откладывались на последний момент: местонахождение столицы государства, его окончательное название и способ объединения нескольких еврейских военных организаций.

В пятницу 14 мая, после некоторых дебатов, Национальный совет проголосовал за принятие окончательного текста Декларации. В 16:00 Бен-Гурион зачитал его в Тель-Авивском музее изобразительных искусств: «Евреи из поколения в поколение предпринимали попытки вновь обосноваться на своей древней родине. <…> Мы, члены Национального совета, представляющие еврейский народ в Палестине и сионистское движение мира, собрались вместе на торжественном собрании сегодня, в день прекращения действия британского мандата в Палестине, и в силу естественного и исторического права еврейского народа и резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций настоящим провозглашают создание еврейского государства в Палестине, которое будет называться Израилем». Уверенный в предстоящей войне, Бен-Гурион приказал своему секретарю охранять сейф в местном банке, чтобы Декларацию можно было немедленно поместить туда на хранение.

Через 11 минут после оглашения Декларации Израиль получил свое первое признание: де-факто его признали США.

Через три дня последовало и первое признание де-юре — от Советского Союза. Аба Эбан, первый посол Израиля в ООН, вспоминал, что без советского голоса в защиту евреев и без оружия, которое советский блок согласился поставлять, Израиль бы не справился «ни с дипломатической, ни с военной точки зрения». На следующий день после оглашения Декларации армии Египта, Сирии, Иордании, Ливана и Ирака одновременно атаковали страну. Осенью 1948 года война закончилась. Соглашение о прекращении огня подписали в 1949 году. Через год после объявления независимости Израиль вошел в состав Организации Объединенных Наций как ее 59-й член.

В августе 1949 году самолет доставил останки Теодора Герцля из Австрии в Израиль. 17 августа его прах перезахоронили на возвышенности в черте Иерусалима, названной горой Герцля.

Либерия. Страна свободных

 

31 января 1820 года 88 афроамериканских мужчин, женщин и детей сели на корабль в гавани Нью-Йорка. Они плыли в Африку, чтобы создать там поселение для освобожденных рабов. Земли, где они могли бы поселиться, еще не было. Через месяц пассажиры высадились в британской колонии Сьерра-Леоне, а через два года агент правительства США купил там для них землю. В апреле 1822 года несколько семей начали обживать свой новый дом. Прошло 25 лет, и они провозгласили независимость, создав Республику Либерия.

Во второй половине XVIII века в Соединенных Штатах Америки появились свободные темнокожие.

Их путь был разным: одни получили свободу по доброй воле бывших хозяев, другие выкупили себя, третьи сражались в армии в Войне за независимость 1775-1783 годов. Свободные темнокожие облагались налогами, как и все, но избирательными правами не обладали. Им не разрешали поступать на государственную службу. Они не могли работать судьями, присяжными или полицейскими, не имели права выступать против белых в суде и не могли даже получить школьное образование, не говоря уже об университетском. В 1827 году во всех Штатах работало только 12 школ для темнокожих.

Без того незавидное положение бывших рабов еще больше усугубило дело Дреда Скотта. В 1846 году порабощенный чернокожий мужчина по имени Дред Скотт и его жена Харриет подали иск о свободе в Окружной суд Сент-Луиса. Они утверждали, что свободны благодаря проживанию на территории, где рабство запрещено. Многолетняя судебная тяжба в конечном итоге дошла до Верховного суда. Высший правовой орган страны в 1856 году официально лишил темнокожих гражданских прав. Председатель Верховного суда Роджер Б. Тэни заявил, что порабощенные люди не являются гражданами Соединенных Штатов и, следовательно, не могут рассчитывать на какую-либо защиту со стороны федерального правительства или судов.

Идею возвращения свободных темнокожих в Африку впервые выдвинули в 1713 году аболиционисты-квакеры. Преподобный Сэмюэль Гопкинс собирался с помощью темнокожих обращать в христианство «язычников-африканцев». В 1787 году его задумку поддержал д-р Уильям Торнтон, первый архитектор Капитолия. Он заметил, что таким образом будет легко «обезопасить» Америку от потенциальных мятежников.

Для рабовладельцев свободное темнокожее население представляло вечную угрозу: их существование подрывало незыблемость рабства и потенциально могло привести к восстанию.

План высылки неугодных под благовидным предлогом их спасения поднимался все выше по политической иерархии — в конце концов, им заинтересовался Томас Джефферсон. Джефферсон считал, что чернокожие и белые не смогут жить в одной стране: «Глубоко укоренившиеся предрассудки среди белых; бесчисленные воспоминания о нанесенных обидах среди чернокожих; новые столкновения; коренные различия от природы и многие другие обстоятельства разделят нас и вызовут столкновения, которые кончатся лишь с уничтожением одной из рас…»

В 1816 году Чарльз Фентон Мерсер, политик из Вирджинии, считавший, что свободные чернокожие дестабилизируют США, заручился поддержкой политической, религиозной и судебной элиты и создал Американское общество колонизации свободных цветных людей Соединенных Штатов (позже просто Американское колонизационное общество). В уставе АКО основную задачу объединения сформулировали так: «Осуществить план переселения (с их собственного согласия) свободных цветных, проживающих в нашей стране, в Африку или любое другое место, которое конгресс сочтет подходящим». В 1819 году Мерсер провел через Конгресс законопроект, разрешавший федеральному правительству создать в Африке колонию для возвращенных рабов. Оставался маленький нюанс — свободные темнокожие вовсе не желали уезжать.

Всего через три недели после основания АКО в Филадельфии начались протесты: в них приняли участие 3000 темнокожих.

Их возмущало предложение эмигрировать. В резолюции, принятой протестующими, идею изгнания назвали жестокой. Протестующие написали: Штаты созданы в том числе «кровью и потом» порабощенных чернокожих, возделывавших США, и «мы, их потомки, чувствуем себя вправе пользоваться благами ее пышной земли». Некоторые активисты, например, Джеймс Фортейн, категорически отвергли АКО: «У нас нет желания отделяться от наших нынешних домов ни для каких целей».

Чернокожий Дэвид Уокер, борец за отмену рабства, в своем «Обращении» 1829 года также дал негативную оценку деятельности АКО: «Перед нами убедительное доказательство плана, разработанного бандой рабовладельцев с целью отделить свободных цветных от рабов, чтобы легче удерживать наших несчастных братьев в невежестве и бедности, чтобы они по-прежнему обрабатывали их земли, трудились на их рудниках, обогащая христиан своей кровью и стенаниями…» Уокер отстаивал право чернокожих на американское гражданство: «Эта страна является нашей страной; ее свободы и привилегии были куплены усилиями и кровью наших отцов, так же как и усилиями и кровью других людей; язык народа этой страны есть и наш язык… мы родились среди этого народа». Только 138 свободных чернокожих с севера решили эмигрировать в Либерию в период с 1820 по 1830 год.

Но некоторые другие черные аболиционисты все же, хотя и с осторожностью, интересовались идеей эмиграции.

Мартин Делани, которого отчислили из Гарвардской медицинской школы, когда белые студенты подали петицию против чернокожих студентов, заявил, что даже аболиционисты никогда не примут чернокожих американцев как равных, и поэтому эмиграция может стать выходом. Делани написал: «Мы — нация внутри нации. Мы должны уйти из среды наших угнетателей».

Примером создания страны с нуля, похожим на Либерию, считается Сьерра-Леоне. Пути этих стран во многом похожи. Во время американской Войны за независимость Джон Мюррей, королевский губернатор британской колонии Вирджиния, издал прокламацию, в которой предложил свободу рабам, если, сбежав от хозяев, они будут сражаться на стороне англичан. После войны многие из этих темнокожих солдат оказались в Лондоне. Число «черных бедняков» в британской столице резко увеличилось. Они жили в плохих условиях, без средств к существованию и безо всякой поддержки. В начале 1786 года общественное беспокойство по поводу бедственного положения этих людей, наконец, выкристаллизовалось в практический план. 5 января The Public Advertiser рекомендовал своим читателям «рассмотреть их тяжелую судьбу и обеспечить им помощь». Газета основала специальную организацию — Комитет помощи чернокожим беднякам. Комитет регулярно собирал для бедняков пожертвования, раздавал им хлеб, лечил и помогал найти работу. Создание Сьерра-Леоне также в конечном итоге стало результатом работы этого Комитета.

Многие в Лондоне думали, что переезд в Сьерра-Леоне вытащит бедняков из того бедственного положения, где они оказались. Схема переселения в Сьерра-Леоне была предложена энтомологом Генри Смитманом. Политик Грэнвилл Шарп одобрил ее: он надеялся показать сторонникам рабства, что темнокожие могут внести значительный вклад в управление новой колонией. Вскоре к разработке идеи подключились и правительственные чиновники. Их интерес подстегнула возможность переселения большой группы бедных граждан в другие места. Премьер-министр Уильям Питт Младший видел в переселении средство для решения многих проблем. Он говорил: «…необходимо, чтобы их [бедняков] куда-то отправили и больше не позволяли им наводнять улицы Лондона».

К концу октября 1786 года были подготовлены транспортные корабли для поездки. Претенденты на переселение должны были подписать соглашение, по которому сохраняли статус британских подданных. Затем им выдавали документ о предоставлении гражданства Сьерра-Леоне. 411 пассажиров отплыли в Сьерра-Леоне в апреле 1787 года. В 1792 году они основали Фритаун, буквально «Свободный город», нынешнюю столицу Сьерра-Леоне. Колония выбрала себе девизом слова «Auspice Britannia liber» (лат. «Свободный под защитой Британии»). Британское правительство отменило работорговлю в 1807 году. Тем не менее Сьерра-Леоне осталась колонией Короны. Страна обрела независимость 27 апреля 1961 года и статус республики 19 апреля 1971 года.

В 1815 года первую группу свободных темнокожих вывез в Африку Поль Каффи, сын темнокожего и коренной американки. Сделав состояние, он не оставлял попыток помочь своим братьям — и верил в проект свободной африканской страны. Его корабль «Травеллер» покинул Бостон и взял курс на Сьерра-Леоне с 38 эмигрантами на борту. Сам Поль Каффи в письме описывал происходящее так: «…со мной отправилось 38 человек, расходы на каждого составили 100 долл., но будь их больше, цифра снизилась бы до 60 долл. Расходы 30 человек покрыл я, остальные оплатили проезд сами. Кроме этого я снабдил их продовольствием на сумму 159 фунтов 3 шиллинга 3 пенса; все это сделано безвозмездно, я уповаю лишь на будущее». Эмигрантов хорошо приняли, им предоставили землю. Прошло несколько месяцев, прежде чем прибыл еще один колонизационный корабль с припасами. Большинство первых поселенцев не захотели покидать Сьерра-Леоне, так что Либерию фактически основал только второй корабль.

6 февраля 1820 года «Элизабет» с 88 пассажирами на борту, эскортируемая военным кораблем «Сайне», вышла из гавани Нью-Йорка.

Груз ее включал телегу, тачки, плуг, пилы, металлические части мельницы, рыболовную сеть, оружие, четырехвесельную шлюпку. Уже в пути, 1 марта 1820 года, на корабле опубликовали инструкцию по распределению земли в колонии. Она гласила: «Каждый мужчина, семейный или вступивший в брак в колонии на протяжении одного года после ее создания, получает 25 акров на себя, 24 — на жену и 10 на каждого ребенка вблизи поселения; каждая семья обеспечивается участком в поселении. Одинокий мужчина получает 35 акров и участок в поселении. Несовершеннолетние и женщины, не подпадающие под вышеупомянутые категории, получают по 25 акров близ поселения. Рабочие и механики в качестве вознаграждения за усердие и хорошее поведение получают, по усмотрению агентов, дополнительно 10 акров сверх наделов, указанных выше. <…> Колонисты сохраняют право на участки и наделы, пока они живут в поселении и обрабатывают их. В случае плохого поведения все эти права аннулируются».

Общество провело первые несколько лет, пытаясь получить землю в Западной Африке. В 1821 году оно заключило сделку с местными лидерами, договорившись создать колонию на мысе Месурадо. Полоса земли составляла всего 36 миль в длину и три мили в ширину (сегодня Либерия простирается на 38 250 квадратных миль). 1 января 1822 года небольшая группа переселенцев отплыла из Фритауна к мысу Месурадо. Племена, занимавшие мыс, не приняли их. Группа вынуждена была обосноваться на о. Провиденс 7 января 1822 года. С тех пор Первая республика в Либерии ежегодно праздновала 7 января как «День пионеров», когда отцы-пилигримы высадились на ее берегах. Но на острове не хватало пресной воды. Многие неизбежно заболели. В конце концов, колонисты и местные племена пригласили могущественного соседнего вождя для разрешения их спора. Он вынес решение в пользу колонистов, и в апреле 1822 года они начали строительство Монровии, сегодняшней столицы Либерии.

В судьбе переселенцев настал тяжелый этап: они оказались предоставленными сами себе и лишились поддержки американского флота.

Когда 8 августа 1822 года у мыса Месурадо бросил якорь американский военный корабль «Стронг», положение новообразованной колонии оставляло желать лучшего. Судно доставило в Африку нового агента Ашмуна и 53 переселенцев. Ашмун должен был перевезти их в Африку и вернуться в США на том же корабле. Но то, что он увидел в поселении, изменило его планы. Переселенцы расчистили только небольшой участок земли, возвели 30 домов туземного типа и маленький склад. Сезон дождей продолжался, а большинство общественного имущества сгорело. Поселение не располагало средствами обороны, а местные вожди, несмотря на договоренности, не скрывали своей враждебности. Все население, включая группу, прибывшую на «Стронге», не превышало 130 человек. Из них умели пользоваться оружием только 35.

31 августа 1822 года Ашмун ввел в поселении осадное положение. Переселенцы повально болели лихорадкой. 10 сентября, например, на ногах оставались только двое из них. Вожди обсуждали объявление войны поселенцам — такие сведения передавал тайный агент Ашмуна. Однако местные племена слишком много времени потратили на споры между собою. Большинство эмигрантов за это время оправились от лихорадки, а само поселение стараниями Ашмуна превратили в хорошо вооруженную крепость.

11 ноября 1822 года в битве при Кроун-Хилле поселенцы победили, присоединив к будущей Либерии новые территории.

В марте 1823 года на помощь поселенцам прибыл американский военный корабль «Сайне». За 20 дней команда корабля возвела в верхней точке мыса каменный форт. Из Сьерра-Леоне американские моряки доставили старую шхуну «Августу», поставили ее на мертвый якорь и разместили на судне 6 мортир. В Сьерра-Леоне они закупили продовольствие, древесину и боеприпасы. 20 февраля 1824 года правление АКО объявило переселенцам, что решило назвать колонию «Либерией» (от латинского «Liber» — свободный).

Из более чем 4500 эмигрантов, прибывших в Либерию в период с 1820 по 1843 год, к 1843 году в живых осталось только 40%. Болезни угрожали новоприбывшим в первые годы существования колонии. Почти половина поселенцев умерла к 1843 году, когда АКО провела перепись, но выжившие смогли сделать свой новый дом полноценным государством. К 1826 году Либерия располагала школой, публичной библиотекой и типографией. Растущая торговля приносила прибыль формирующейся элите. Государство расширялось — собирало налоги и торговые пошлины. Британские торговцы не желали платить, и либерийцы вступили с ними в конфликт. Когда США отказались вмешиваться, лидеры колоний решили, что не нуждаются больше в дополнительной защите. 26 июля 1847 года Джозеф Дженкинс Робертс, родившийся в Виргинии свободный темнокожий и губернатор Либерии, провозгласил ее независимость. Либерия стала первой африканской колонией, добившейся независимости, а Робертс — ее первым президентом. В своей Декларации независимости Либерия обвинила США в несправедливости, которая сделала необходимым отделение, и призвала другие страны признать ее государственность. Тем не менее Соединенные Штаты признали Республику Либерия только в 1862 году, после почти 15 лет попыток уклониться от решения этого вопроса. АКО, отказавшееся от контроля над колонией в январе 1846 года, полностью поддержало независимость Либерии.

---

Литература:

• Френкель М.Ю. «История Либерии в новое и новейшее время».
• Говард Сакер «История Израиля».
• Звягельская И. «История Государства Израиль».
• Stephen J. Braidwood «Black Poor and White Philanthropists: London’s Black and the Foundation of the Sierra Leone Settlement 1786–1791».