Уйгуры: трагедия и история. Почему Китай стремится уничтожить культуру одного из своих крупнейших национальных меньшинств

Геноцид: как сегодня живут уйгуры в Восточном Туркестане (СУАР)

Правительство Китая держит курс на уничтожение уйгурской национальности. Причиной столь жестокого обращения с уйгурами являются их многочисленные попытки освободиться от гнета Китая и получить независимость. В истории этой борьбы гайки затягивались всё сильнее с каждым новым протестом, с каждой попыткой уйгуров заполучить независимость. Территория Восточного Туркестана (СУАР) является важным для Китая регионом — здесь в недрах находится большое количество полезных ископаемых, поэтому Китай вот уже несколько веков крепко держится за его земли.

Вследствие закрытости и строгости китайского режима, а также запрета для жителей Восточного Туркестана на общение с внешним миром, получить точные данные о происходящем с уйгурским народом в Китае невозможно.

Зона СУАР достаточно закрытая: журналистам и представителям правозащитных организаций крайне сложно туда проникнуть, а китайское правительство замалчивает информацию о количестве жертв геноцида, скрывает факт существования концентрационных лагерей, именуя их «образовательными», и практически не дает комментариев по уйгурскому вопросу.

Тем не менее в международное сообщество время от времени проникает ужасающая информация о происходящем с уйгурами от бежавших узников концентрационных лагерей, хакеров и немногочисленных путешественников, которым удалось проникнуть в СУАР. Совсем недавно неизвестные хакеры взломали китайские сервера, на которых хранились тысячи фотографий с личными данными арестованных в СУАР уйгуров. Все эти данные опубликованы на сайте. Этот взлом стал причиной сильнейшего общественного резонанса — мировое сообщество впервые увидело такое большое количество качественных фотографий с личными данными уйгурских узников. На сайте можно посмотреть карточки заключенных, где указаны их личные данные: группа крови, возраст, причина ареста. Причинами ареста часто становятся такие абсурдные факты, как «прослушивание запрещенных материалов», «использование ПО для обхода цензуры» и т. д.

Последние крупные протесты против китайского режима в Восточном Туркестане происходили в 2008–2009 годах. Через несколько лет после этих событий Китай начал вводить всё более жестокие и бесчеловечные правила — сейчас уйгурам запрещено исповедовать ислам, иметь любые признаки религиозности, заводить более двоих детей на семью, соблюдать национальные обычаи и традиции, общаться с людьми, находящимися в других странах (в том числе с родственниками). В СУАР завозят большое количество ханьского населения с целью ассимиляции уйгурского народа.

Здесь действует система социального рейтинга, работе которой содействуют тысячи камер с системой распознавания лиц, аппараты по сканированию отпечатков пальцев, блокпосты между районами города.

Для того чтобы сделать бытовое, привычное для нас действие, например зайти во двор дома или оставить машину на парковке, уйгурам необходимо отсканировать лицо или отпечатки пальцев. Все перемещения заносятся в базу данных, а затем автоматизированная система снимает или прибавляет баллы социального рейтинга за «правильные» и «неправильные» действия.

Что такое «социальный рейтинг» и как он работает

Согласно данным, которыми делятся путешественники, побывавшие в Синьцзяне, в системе социального рейтинга СУАР существует три уровня:

• «безопасен» — таким статусом обладают только китайцы;
• «нейтрален» — статус уйгура, который ничем не выделяется и следует всем правилам;
• «небезопасен» — статус уйгура, который подозревается в причастности к исламу, имеет связи с иностранцами или просто считается подозрительным.

Граждан, обладающих статусом «небезопасен», помещают в концентрационные лагеря без суда и следствия.

Несколько лет назад у жителей СУАР конфисковали паспорта, с помощью которых они могли выехать за пределы страны, а вместо них выдали ID-карточки. В ID-карточке отображается уровень социального рейтинга гражданина, туда занесены его биометрические данные (отпечатки пальцев, данные ДНК, биометрические данные лица). ID-карточку уйгурам необходимо прикладывать на входе в общественные места, при передвижении из одного района города в другой. В зависимости от статуса и количества баллов гражданину разрешается или запрещается вход в то или иное место.

У мирового сообщества нет четкого понимания всех факторов, из которых складывается социальный рейтинг человека, однако можно предположить, что он формируется из:

• поведения в городе, фиксируемого камерами;
• высказываний человека в интернете и в личных переписках;
• законопослушности;
• наличия связи с иностранцами;
• подозрений в религиозности;
• финансового положения и кредитной истории;
• посещения нежелательных мест и мероприятий;
• доносов и жалоб от соседей и иных граждан.

Концентрационные лагеря

Концентрационные лагеря — это учреждения, куда отправляют уйгуров, обладающих низким социальным рейтингом и, по мнению властей, нуждающихся в перевоспитании. Власти Китая называют такие учреждения образовательными — там якобы обучают китайскому языку и профессиональным навыкам. В концентрационный лагерь помещают без суда и следствия на неопределенный срок, что в корне нарушает базовые права человека. Мировому сообществу очень сложно фиксировать подобные прецеденты и оказывать помощь заключенным, так как у всех уйгуров, проживающих вне СУАР, уже несколько лет разорваны все связи с родственниками, находящимися по ту сторону «Китайской колючей проволоки». Дело в том, что в 2009 году, после массовых беспорядков, в Синьцзяне около года не работал интернет, чтобы не допустить повторения подобных акций. После этого все действия жителей в социальных сетях стали тщательно отслеживать, поэтому уйгуры не могли писать о том, что действительно с ними происходило. В 2017 году, когда система социального рейтинга стала еще более жестокой, любые разговоры и переписки с людьми, которые находятся вне Китая, и вовсе запретили. Автор этой статьи также утратила все связи с родственниками из Китая:

«Моя уйгурская семья мигрировала из Китая в Казахстан еще при СССР. Раньше моя уйгурская бабушка периодически созванивалась со своими братьями и сестрами из Китая. В 1990-е годы бабушка и папа даже ездили в гости к родне в Урумчи, однако несколько лет назад, позвонив родственникам после слухов об ужесточении режима, бабушка услышала: „Не звоните нам больше. Нас могут посадить в тюрьму, если увидят звонки от вас“. Больше они не берут трубки вот уже несколько лет. Так грубо и жестоко мою семью разорвали на две части, и мы до сих пор не знаем, живы ли, здоровы и свободны ли наши родные».

Подобным образом колючая проволока китайского «Большого Брата» разорвала ниточки связи тысяч уйгурских семей. В концентрационных лагерях с уйгурами происходят страшные события, о которых мировое сообщество может узнать только от узников, которым удалось освободиться и бежать в достаточно безопасное место, чтобы обо всем рассказать.

Насильственные стерилизация, аборты и арест за превышение нормы по количеству детей

По данным Associated Press, с 2015 по 2018 год уровень рождаемости в СУАР упал на 60%, а с 2017 по 2019 год — на 48%. «Спад рождаемости в СУАР в 2017–2019 годах — самый значительный подобный прецедент в мире за последние 70 лет», — говорится в докладе ASPI. Такого резкого снижения рождаемости среди уйгуров китайцы достигают жесточайшими способами. В уйгурской автономии, если семья превышает норму в два ребенка на семью, женщину принуждают к аборту, обязывают выплачивать штраф, а если семья не выполняет эти требования, родителей сажают в «лагерь перевоспитания». По свидетельствам бывших заключенных, в концентрационных лагерях женщинам дают таблетки, после которых у них пропадает менструальный цикл и они становятся бесплодными.

Уйгурка Гульбахар Джалилова, которая смогла спастись из «лагеря перевоспитания», рассказала СМИ о подобных инъекциях и таблетках:

«Когда девушки приезжали в лагерь в первый раз, у них еще были месячные, но через два или три месяца приема препаратов цикл прекращался».

История Гульбахар

Бывшая узница Гульнар Омирузак рассказала мировому сообществу, что, живя в СУАР, она была вынуждена скрывать от государства беременность четвертым ребенком, а когда врачи об этом всё же узнали, ей сказали: «Если не сделаешь аборт, мы убьем тебя, вонзив иглы в мозг» — и женщина была вынуждена прервать беременность. Подобные случаи для СУАР стали повседневными.

«Цифровой концлагерь» и сбор биологических данных

Для исправной работы системы социального рейтинга СУАР находится под прицелом огромного количества камер с распознаванием лиц, сканеров зрачков и отпечатков пальцев. В 2016 году сдача ДНК стала обязательной процедурой для получения документов в СУАР. Тогда под видом бесплатных медицинских осмотров множество уйгуров сдали генетический материал, а теперь это делает их еще более уязвимыми перед взором китайского «Большого Брата» — правительство может вычислять родственников неугодных граждан и оказывать на них давление.

Президент Всемирного Уйгурского конгресса Долкун Иса говорит:

«В 2016 году, после назначения нового секретаря партии в СУАР, территория была снабжена системой полного слежения и множеством КПП посреди городов. В Урумчи установлено 960 полицейских чек-поинтов — они находятся в каждом магазине и на каждой улице. Новая цифровая система распознавания лица и голоса была испытана именно в СУАР, а теперь уже 20 государств купили и экспортировали из Китая эту систему. Выходит, Китай сейчас не просто занимается преследованием своих граждан, но еще и экспортирует технологии авторитарного и диктаторского режима в другие страны».

История конфронтации уйгуров Восточного Туркестана с Китаем

Долгая и мучительная история борьбы уйгуров за независимость началась в середине XVIII века, когда территория Восточного Туркестана, на которой проживает уйгурский народ, была захвачена Цинской империей (современный Китай), и спустя некоторое время историческое название этой местности — Восточный Туркестан — было заменено новым — Синьцзян-Уйгурский автономный округ. Примечательно, что слово «синьцзян» в переводе с китайского означает «новая граница».

XIX век

Первое и очень масштабное восстание в истории борьбы уйгуров за независимость произошло спустя сто лет после присоединения Восточного Туркестана к Цинской империи — в 1860-х годах. Тогда разгорелся один из самых кровопролитных в истории бунтов — Уйгуро-дунганское восстание.

В результате этого бунта уйгуро-дунганские повстанцы захватили большую часть Илийского края, но между двумя народностями разгорелся конфликт за власть — когда-то вместе восставшие против китайского гнета дунгане и уйгуры стали воевать между собой.

Одержав победу над дунганами, уйгуры создали на территории Восточного Туркестана несколько независимых объединений. Одно из них — Кульджинский султанат. После 10 лет существования он был захвачен Российской империей, которая обещала представителям султаната не передавать их земли Китаю, однако поступила иначе. Так территория Кульджинского султана оказалась вновь подвластной Китаю.

Помимо Кульджинского султаната, в 1860-х годах в результате Уйгуро-дунганского восстания было образовано еще несколько объединений: Кучарское ханство, Кашгарское ханство, Хотанское исламское государство, Урумчинский султанат. Они были раздроблены и, как следствие, подвержены риску мгновенного уничтожения, поэтому знаменитый кашгарский военачальник Якуб-бек взял на себя ответственность за объединение раздробленных земель и собрал их в единое государство, которое назвал Йеттишар. Государство Йеттишар существовало с 1865 по 1877 год и активно развивалось: Якуб-бек проводил реформы во всех сферах жизни и стремился улучшить уровень жизни своего народа. Молодому государству было сложно расти и самостоятельно развиваться, поэтому оно оказалось замешано в политических играх между Китаем, Россией и Англией. Якуб-бек пытался сотрудничать с крупными державами, чтобы добиться дипломатического признания государства. Однако, несмотря на его старания, никто так и не признал государство Йеттишар, а в 1877 году Цинская империя разгромила его. После тринадцати сложных, но независимых лет существования уйгурского государства власть над Восточным Туркестаном вновь перешла к Китаю.

Первая половина ХХ века: создание двух восточнотуркестанских республик

В ХХ столетии конфронтация уйгурского народа продолжалась, а уровень отчаяния людей лишь возрастал. Сопротивление, подобно волне, то нарастало, то снижалось, но сохранялось оно всегда. В 1930-х годах произошла очередная мощная вспышка в истории борьбы уйгуров за независимость. В этот период Синьцзян оказался под серьезным влиянием СССР. Советские власти помогали Китаю подавлять восстания и принимали участие в развитии региона. Советский Союз даже принял постановление «О мерах по развитию экономики Синьцзяна». В этот период под предводительством Ходжа Нияза Хажи и Юлбарс-хана произошло крупнейшее восстание уйгуров, в ходе которого они отвоевали практически 90% своих земель. Так было создано независимое уйгурское государство — Первая Восточно-Туркестанская Исламская Республика (Республика Уйгуристан). В республике ввели национальную валюту, собственный флаг, а возглавил ее предводитель восстания 1930-х годов Ходжа Нияз Хажи.

Несмотря на все усилия уйгуров, им, как и в прошлый раз, когда они создали государство Йеттишар, не удалось получить признания независимости своей страны от мирового сообщества. В таком непризнанном положении молодой республике было крайне тяжело сосуществовать рядом с крупными державами. Оказавшись замешанной в игре СССР и Китая, Восточно-Туркестанская Исламская Республика была разбита совместными усилиями этих стран в 1934 году. Некоторые ее правители были убиты, некоторые пустились в бега, а все последующие восстания жестоко подавлялись. В начале 1940-х годов СССР изменил тактику поведения из-за испортившихся отношений с Китаем и принял участие в создании организаций уйгурского сопротивления, после чего, в 1944 году, была создана Вторая Восточно-Туркестанская Республика (Восточно-Туркестанская Революционная Республика), которая просуществовала до 1949 года и на данный момент стала последним независимым государством в истории уйгуров. За пять лет существования республика сформировала собственную армию и начала развиваться, однако под давлением советских властей властями ВВТР в 1949 году было принято решение о вхождении в состав КНР, а в 1955 году в составе Китайской Народной Республики был образован Синьцзян-Уйгурский автономный район.

Вторая половина ХХ века

В 1950-е годы, после периода сильнейшего влияния СССР на территорию Восточного Туркестана, началась большая волна миграции уйгуров в страны Советского Союза. Это способствовало появлению крупных уйгурских диаспор в Казахстане, Киргизии и Узбекистане. Когда-то сотрудничавший с Китаем в уйгурском вопросе, после советско-китайского раскола Советский Союз изменил позицию относительно поддержки Китая в подавлении уйгурских восстаний — теперь СССР поддерживал революционные настроения уйгуров. Так, при содействии СССР в 1960-х годах на территории СУАР была создана Народно-Революционная партия Восточного Туркестана. Ее целью было создание уйгурской коммунистической независимой республики, однако после неудачных протестов в конце 1960-х годов партия утратила силу и, распавшись в 1989 году, так и не достигла поставленной цели. Вторая половина ХХ века была относительно спокойной, и следующий серьезный виток в истории этой борьбы случился только в конце столетия.

В 1997 году в СУАР произошли массовые беспорядки и восстания молодежи, которые вошли в историю как «Кульджинские события». Их причиной стал запрет китайских властей на проведение уйгурами их традиционных мужских встреч под названием «мэшрэп».

Возмутившись столь грубым вмешательством в жизненный уклад народа, активисты вышли с транспарантами на улицы. Власти оказали сильнейшее сопротивление митингующим, поэтому в те дни трагически погибло множество простых неравнодушных уйгуров. Несмотря на народное сопротивление и большое количество погибших, китайские власти всё же запретили уйгурам проводить национальные посиделки мэшрэп. Так, шаг за шагом, уйгуры постепенно лишались своего культурного кода и национальной идентичности.

XXI век

В 2000-х годах произошло еще несколько ярких событий в истории уйгурского сопротивления, после которых СУАР начал превращаться в «цифровой концлагерь».

В 2008 году произошли массовые беспорядки из-за запрета на ношение женщинами мусульманских платков и смерти в полицейском участке известного уйгурского бизнесмена. Затем, в 2009 году, в Урумчи произошел крупный протест, причиной которого стало убийство китайцами уйгурских работников завода. Тогда среди населения зазвучали массовые призывы к протестам и усилились антикитайские настроения. Беспорядки на улицах привели к массовым погромам — были сожжены сотни автомобилей и нанесен большой урон городу. Организаторы и активисты этого протеста были жестоко наказаны — некоторых казнили, других приговорили к пожизненному заключению. Беспорядки 2008 и 2009 годов стали причиной отключения интернета в СУАР, введения всё более жестоких методов подавления и превращения СУАР в большой концентрационный лагерь.

Видео беспорядков

История уйгурского народа

Примечание редакции: ниже описывается история уйгур с точки зрения, разделяемой уйгурскими этноактивистами. Среди современных исследователей распространена иная точка зрения, согласно которой этноним «уйгур», совпадающий с древним этнонимом, был избран национальными активистами в начале ХХ века, чтобы объединить и выразить общие интересы мусульманского населения городов Таримской впадины и мигрантов из этого региона.

Период до образования Уйгурского каганата

Прародиной уйгуров является Центральная Азия. Уйгуры — это народ, сформировавшийся из древнейших центральноазиатских племенных объединений Восточного Туркестана. До создания в VII веке Уйгурского каганата еще не сформировавшийся уйгурский этнос представлял собой племенные объединения и входил в составы других держав. Так, предки уйгуров начали впервые упоминаться в китайских источниках как хуэйхэ, хойху, уху, гаогюй. До создания Уйгурского каганата уйгуры входили в состав держав Хунну (IV–III века до н. э.), Гаогюй (III–IV н. э.), Тюркского каганата (IV–V века н. э.).

Уйгурский каганат

После распада Тюркского каганата в 603 году уйгуры создали племенное объединение «Токуз огуз» («Девять племен») и, окрепнув и увеличившись в размерах, в середине V века образовали первый в истории Уйгурский каганат. В 688 году он был разгромлен и присоединен Восточно-Тюркским каганатом. В 742 году уйгуры восстали против власти Восточно-Тюркского каганата и, победив уже угасающее государство, создали Второй Уйгурский каганат, который просуществовал с 742 по 847 год. В Уйгурском каганате шли неугасающие междоусобные войны племен уйгуров и эдизов. Так, изначально в каганате правила уйгурская династия Яглакар, но в 795 году власть перешла к династии Эдизов и находилась у них в руках вплоть до упадка каганата в 840 году. В период с 840 по 847 год каганат медленно погибал — власть вновь перешла к уйгурской династии Яглакар, но из-за внутренних междоусобиц, нападок извне со стороны киргизов и прочих сложностей Уйгурский каганат распался.

Идыкутства

С 840 по 866 год уйгурские племена после распада их каганата разъехались в разные стороны и образовали три новых объединения:

1. Кучарское идыкутство (847–866) — идыкутство, находящееся в Дуньхуане и первое, созданное после распада каганата.
2. Турфанское идыкутство (866–1368) — идыкутство, находившееся в северной части Восточного Туркестана. Сформировавшись в 866 году, оно практически сразу завоевало Кучарское идыкутство и другие земли Восточного Туркестана. В период существования Турфанского идыкутства на земли Восточного Туркестана пришел джихад — священная война за распространение ислама. Уйгурский народ исповедовал тогда буддизм, и у него происходили частые стычки с соседними уже мусульманскими народностями на религиозной почве. В Х веке уйгуры начали принимать ислам с подачи Хизр-Ходжы — правителя соседнего Могулистана. Идыкутство было разбито и уничтожено Могулистаном в 1368 году.
3. Ганчжоурское идыкутство (870–1035) — идыкутство, которое было создано бежавшими на юго-запад уйгурами. Править здесь продолжала династия Яглакар, правившая до этого в Уйгурском каганате. Спустя полтора века существования идыкутство было уничтожено.

После распада идыкутств уйгуры продолжали жить на территории Восточного Туркестана в составе Монгольской империи, Монгольского ханства и других объединений. Они могли жить свободно и исповедовать свои ценности до присоединения в 1755 году к землям Китая.

Культура и искусство уйгуров

Уйгурский народ обладает задорной, притягивающей своей знойной восточной красотой культурой. Уйгуры всегда любили громкие, веселые и солнечные гуляния и праздники. До сих пор ни одна уйгурская свадьба не обходится без народных танцев, веселых игр, множества символичных ритуалов, игры на самобытных национальных инструментах.

Музыкальное искусство уйгуров: мукамы

Одно из наиболее выделяющихся направлений в культуре уйгуров — это музыкальное искусство. У уйгуров есть множество народных инструментов: дутар, дап, танбур, равап. Этот народ любит громкие музыкальные шоу, поэтому ни одно важное событие не обходится без музыки.

Самый распространенный жанр уйгурской музыки — мукам. Слово «мукам» означает «место собрания племени», следовательно, мукамы уйгуры играют на массовых гуляниях и торжествах, где собирается много людей. Этот жанр зародился в доисламский период и претерпел множество изменений с приходом ислама. На формирование музыкальной структуры мукамов оказали влияние музыкально развитые культуры соседних народов.

В мелодиях мукамов можно услышать влияние индийских раг, арабских и персидских музыкальных колоритов, а на тексты сильное влияние оказала арабо-персидская форма поэзии — газель.

Тексты мукамов, как правило, состоят из восточных мудростей, философских размышлений о жизни, а также стихов о красоте окружающего мироздания.

Перевод одного из уйгурских мукамов:

Я струны своего сатар со струнами души солью.
Пускай утешатся страдальцы, услышав музыку мою!
Пусть льются волнами мукамы из переполненной души
И глаз любимая не сводит с меня, когда я запою!
Древнее всех у нас считают мукам Хусейни и Аджям,
Звучанье струн взяв ладом выше, Баят исполнить я хочу.
Лишь для любимой исполняю я этот медленный мотив,
А загрустишь, другим мукамом — Нава — тебя развеселю!

Игра мукамов

Литература и поэзия

Помимо музыкального богатства, уйгурская культура славится обилием талантливых поэтов и писателей. Уйгурская литература пронизана сочетанием восточного спокойствия и умиротворения с духом борьбы и сопротивления. Судьба и мудрость уйгурского народа отражаются в искусстве таких уйгурских поэтов и писателей, как Зия Самади, Абдуррахман Гур, Тейупжан Илийуп, Хизмет Абдуллин, Зунун Кадыр.

Одно из ярчайших стихотворений на тему конфронтации уйгурского народа и Китая написал в 1921 году политический активист и талантливый поэт Абдухалик Уйгур.

«Пробудись!»

Эй, бедняга уйгур, пробудись, ты спал слишком долго,
У тебя ничего не осталось, теперь на карту поставлена твоя жизнь,
Если не спасешь ты себя от этой погибели,
Эх, твой конец будет неизбежен, твой конец будет неотвратим.
Поднимись! Я сказал, подними свою голову, прекрати этот сон,
Врага своего обезглавь и пролей его кровь!
Если глаз своих не раскроешь и не взглянешь вокруг,
Твоей жизни несчастной конец придет быстро и вдруг.
Твое тело уже обезжизненно,
Не потому ли ты к смерти так безразличен?
Я зову тебя, но лежишь ты, даже не дрогнув,
Неужели желаешь ты так и уйти, не проснувшись?
Глаза широко раскрой, оглянись ты,
Хорошо поразмысли о своем народе, о грядущем,
Ведь если этот шанс сейчас ты упустишь,
Ничего не останется завтра, кроме скорби;
Ничего тебе не останется, кроме муки.
За тебя болит мое сердце, о, уйгур мой,
Мой соратник, мой родственник, мой кровный родной,
С пылающею душою к тебе я взываю,
Но меня ты не слышишь — что такое с тобой?
Придет день, и сожалеть ты будешь,
И тогда моих призывов поймешь ты смысл.
Ты скажешь: «Увы!» — но слишком поздно будет,
И тогда ты поймешь, о чем Уйгур [автор] говорил.

Перевод Гузел Ибрагимовой

Абдухалик Уйгур — это невероятно образованный и смелый сын своего народа. Он родился в состоятельной семье в СУАР в 1901 году и получил качественное образование — изучил литературу уйгуров и китайцев, а также прожил несколько лет в СССР, изучая литературу народов стран-союзниц.

Поэт очень ясно предчувствовал мучения, ожидающие его народ в будущем, и сейчас, спустя целый век, его стихи читаются с болью. Абдухалик Уйгур был настроен на освобождение своего народа от китайского гнета и участвовал в протестных движениях, примыкал к оппозиционным организациям. Он был убит китайскими властями за свою деятельность в возрасте 32 лет.

Современное протестное искусство

Несмотря на тяжелую судьбу, уйгурский народ остается очень талантливым и обладает удивительной проникновенностью и чувствительностью к происходящему с ним. Разбросанные по миру уйгуры создают произведения о своей боли от происходящего с их братьями и сестрами на родине — в Восточном Туркестане.

Работы талантливых уйгурских художников, сублимирующих боль своего народа, публикуются на портале Camp Album («Лагерный альбом»). Эту платформу создал уйгур, бежавший из СУАР в США. Вся его семья находится в Китае, и они не могут увидеться с 2017 года, так как у уйгуров отобрали паспорта, необходимые для выездов за границу. Молодой человек призывает уйгурских художников делиться своим творчеством и бережно архивирует историю мучений народа. Вот некоторые работы с сайта на тему происходящего в СУАР:

Религия, быт, социум

Религия

До исламизации Центрально-Азиатского региона уйгуры сменили несколько религий: сначала они были язычниками и исповедовали тенгрианство (здесь также используется версия истории уйгурских национальных активистов. — Прим. ред.), далее, во времена существования Уйгурского каганата, они исповедовали манихейство — религию, являющуюся симбиозом зороастризма, христианства, буддизма и возникшую на территории современного Ирана. После распада Уйгурского каганата, когда уйгуры поделились на Турфанское и Ганьсуйское идыкутства, она начали исповедовать буддизм.

В период упадка идыкутств, в XIV веке, уйгуры подверглись исламизации во время джихада. С тех пор уйгуры преимущественно являются мусульманами-суннитами. Сейчас среди них много правоверных мусульман, которые ежедневно совершают пятикратный намаз, соблюдают уразу и регулярно посещают мечети. Продолжать хранить и чтить свою веру удается только той части уйгуров, которая в свое время бежала с земель Восточного Туркестана и осела в других регионах. Как уже было сказано выше, китайские власти жестоко пресекают все религиозные проявления среди уйгуров, запрещают им молиться и соблюдать религиозные обычаи под угрозой тюрьмы и смерти.

Быт и кухня

Уйгуры, как и другие азиатские народы, отличаются гостеприимством, теплом и радушием.

«Когда я была маленькой и гостила у своей уйгурской бабушки, помню, как к нам каждый день без предупреждения приходило бесчисленное количество родственников в гости. Это связано с тем, что в жизни диаспор, когда народ находится на чужой земле, очень развита взаимопомощь и забота друг о друге. В те времена в любое время дня и ночи к нам могли прийти гости, а мы обязаны были накрыть им на стол, напоить их чаем, отогреть и обсудить то, что тревожит их души», — из воспоминаний автора статьи.

Уйгурская кухня преимущественно состоит из мяса, теста, овощей и молочных продуктов, а также отличается обилием разнообразного мучного: тандырные лепешки, манты, лагман, поминальные лепешки.

Лагман, самое известное уйгурское блюдо, представляет собой вручную вытянутую длинную лапшу с мясом и овощами. Согласно уйгурскому преданию, лагман возник, когда встретились три голодных путника. У первого были мясо и мука, у второго — казан и вода, у третьего — овощи и специи. Путники были так голодны, что решили объединить свои продукты, а в итоге получилось вкуснейшее блюдо. Сидя в уйгурском кафе в СУАР или в уйгурских районах Казахстана, Киргизии или Узбекистана, можно увидеть впечатляющую картину — как повар тянет тесто для лагмана. За считаные секунды куски теста в руках мастера, будто живые, движутся и вырастают, обретая магические формы!

Самый популярный уйгурский напиток — аткян-чай. Это крепкий черный чай с жирным молоком, солью, сливочным маслом, жирной сметаной, хлебом. Его пьют на семейных застольях, поминках и других массовых мероприятиях. Это очень жирное и калорийное варево, довольно специфичное на вкус.

В уйгурских семьях не развита культура употребления круп, бобовых, орехов. Часто в традиционных семьях на завтрак просто пьют аткян-чай с лепешками, на обед доедают вчерашнюю еду и только вечером накрывают большой стол с множеством жирной вкусной еды.

Национальная одежда

Национальная одежда уйгуров — это самобытный восточный образ из множества ярких элементов. Самый распространенный в повседневности элемент национальной одежды — это головной убор допа. Существует более 50 видов допа — по окрасу и узорам можно узнать местность, откуда родом обладатель. Наиболее известный вид уйгурских допа — бадам допа. Существует несколько легенд о происхождении этого головного убора. Одна из них гласит, что узор на бадам допа — древний символ борьбы уйгуров за свободу, появившийся в 1100-х годах, когда иноземные захватчики запретили уйгурским племенам использовать мусульманскую символику — полумесяц.

Согласно легенде, в знак протеста против захватчиков уйгуры стали вышивать белыми нитками на черной ткани символ своей веры — полумесяц.

Мода на такой головной убор не ушла в прошлое: оказавшись в СУАР или в уйгурской диаспоре постсоветских стран, можно встретить самобытного старца, прогуливающегося по городу в допа. Уйгуры так чтят свой головной убор, что ежегодно отмечают День допа — 5 мая.

Социальное взаимодействие

Уйгуры, проживающие диаспорой в других странах, создают жуты (махалля) — общину, в которой избираются джигит беши («глава мужчин»). В Казахстане, где проживает крупнейшая уйгурская диаспора, например, джигит беши избирается в каждом районе, где проживают уйгуры, далее в каждом городе, а предводительствует ими республиканский джигит беши. Общественным советом активисты таких общин решают общие проблемы, помогают друг другу в сложных ситуациях и устраивают совместные мероприятия. Как правило, джигит беши собирает ежегодный взнос со всех участников общины, средства идут на разные коллективные нужды.

Члены диаспоры никогда не оставляют друг друга в беде — если у кого-то умер член семьи, нужды по организации похорон берет на себя диаспора, а джигит беши помогает в организации, логистике и т. д. В уйгурских диаспорах принято устраивать громкие и большие свадьбы, куда приглашается много родственников, а на похороны приходит, как правило, большая часть всей общины. Жуты — очень интересный пример самоорганизации народа и местного самоуправления, когда нет властных структур, помогающих решать проблемы диаспоры.

В сфере социального взаимодействия и досуга важнейшим мероприятием для уйгуров является мэшрэп — собрание общины, на котором участники обмениваются жизненным опытом, веселятся, отдыхают, набираются вдохновения и поддерживают свою национальную идентичность. В конце 1997 года КНР запретила проводить мэшрэп в СУАР.

Судьбы уйгуров, разбросанных по миру

На сегодняшний день уйгуров можно разделить на два типа:

• те, кто остались в СУАР и живут сейчас там, подвергаясь пыткам и угнетению (большинство, около 12 млн человек);
• те, кто в тот или иной период уехали из Китая и образовали общины в других странах (меньшинство, около 1 млн человек).

Уйгуры в Китае

Судьбы суарских уйгуров по известным причинам наиболее трагичны. Наглядный пример — судьба знаменитого талантливого уйгурского музыканта Абдурехима Хейита, который был арестован без суда и следствия за то, что в 2017 году использовал в своей песне «Атилар» («Отцы») словосочетание jenglerde shehit («жертва войны»). С тех пор Хейит содержится в концентрационном лагере, а в 2019 году пошел слух о его гибели там. Тогда власти Китая выпустили видео с Хейитом, где он говорит, что с ним всё в порядке, однако убедиться в подлинности ролика невозможно.

Абдурехим Хейит родился в 1964 году в Кашгаре. Он является одним из мировых виртуозов в игре на уйгурском струнном инструменте — дутаре. Всю жизнь он занимался популяризаций уйгурской музыки и выступал за дружбу между народностями, живущими в Китае.

Песня «Атилар», из-за которой Хейит был задержан

Видео с Хейитом из лагеря

Уйгурская диаспора Казахстана

В Казахстане находится самая большая уйгурская диаспора в мире — здесь проживает около 275 тысяч уйгуров. Казахстанские уйгуры живут преимущественно на юге страны, в Алматы, Алматинской области и Жаркенте. В Алматы существуют целые уйгурские районы, здесь есть курсы уйгурского языка, Государственный уйгурский театр, уйгурские кафе и рестораны, магазины уйгурской одежды и уйгуро-дунганская мечеть.

В истории уйгуров с 1860 года было несколько волн переселения в Казахстан — все они связаны с ужесточениями китайского гнета. Уйгурам было нелегко осваиваться на чужой земле, хоть казахские братья принимали их радушно и тепло. Из-за тяжелого материального положения, отсутствия жилья, необразованности и незнания русского языка, на котором говорили в КазСССР, большинство прибывших уйгуров занимали рабочие должности на заводах, мыли полы, работали грузчиками. Однако эти трудолюбивые люди смогли дать своим детям качественное образование, и сейчас среди казахстанской уйгурской молодежи много образованных и культурных людей. Жизнь уйгуров в Казахстане и других постсоветских странах, где их численность значительно меньше, мало отличается от жизни местного коренного населения.

Уйгуры в США и Европе

Уйгурская диаспора в странах ЕС и США не такая большая, однако именно там сконцентрировано множество молодых уйгуров, которые чтят свою культуру, создают проекты о своем народе и дают миру возможность узнавать о себе.

Например, уйгурская режиссер, танцор и этномузыковед Мукаддас Миджит родилась в Урумчи, а сейчас проживает во Франции. Она сняла четыре документальных фильма о культуре уйгуров, записывает видео с чтением стихов уйгурских поэтов с переводом на английский язык, запустила подкаст WEghurStories, в котором знакомит слушателей с интересными уйгурскими спикерами.

 

Мукаддас Миджит читает стихотворение уйгурского поэта

Уйгурская диаспора Турции

Турция, будучи мусульманским государством, протянула руку помощи уйгурским братьям и сестрам. Сегодня для этнических уйгуров упрощена схема получения вида на жительство в Турции, а также облегчен процесс трудоустройства. Уйгуры, столкнувшиеся с притеснением, могут бежать в Турцию и рассчитывать на безопасность и посильную помощь от турецких братьев и сестер. Диаспора в Турции не такая большая, но ее численность растет.

Представитель уйгурской диаспоры Турции