Завоевать сердце мужчины: О трубадурах-женщинах

Когда мы читаем любовные стихотворения разных эпох или слушаем музыку, у нас формируется образ героя-мужчины, рассказывающего о своей страсти. Привычными стали образы пылкого влюблённого и дамы его сердца, которую обязательно нужно добиться. Идея недоступности объекта обожания и сама традиция писать о романтических переживаниях разлуки берет начало в средневековой поэзии. Трубадуры сделали популярным мужчину, который добивается женщину при помощи поэзии. Однако среди них были и женщины, которые сами писали о жажде свидания с обожаемым мужчиной и не боялись петь в замках сеньоров о сильных чувствах и интимных переживаниях.

Поэты средневековой Окситании появились в конце XI – XII вв., в эпоху расцвета Средних веков, когда многие города переживали культурный подъем. Быт и досуг людей становились все более разнообразными, а среди знати большое значение придавалось манерам и умению поддержать беседу. Творчество трубадуров оказало существенное влияние на формирование европейской народной поэзии и литературного романского языка. Они положили начало рифмованной поэзии и многим поэтическим жанрам. Наконец, им принадлежит создание особого типа романтических отношений – куртуазной любви, или fin’amors, в основе которой лежал культ Прекрасной Дамы, женщины недоступной, как правило, замужней и находящейся выше своего поклонника по статусу.

Но могла ли женщина в Средневековье быть не только объектом воспевания в поэзии, но и ее создательницей? Конечно, о существенной роли женщин в патриархальном средневековом обществе говорить не приходится, и большинство трубадуров были мужчинами, однако известно небольшое число поэтесс, ставших первыми женщинами в западной светской музыке. Для их обозначения существовал средневековый феменитив «trobairitz», который впервые появляется в анонимном романе «Фламенка» (ок. 1234), где этим термином называют Маргариту, служанку главной героини.

Из жизнеописаний трубадуров, на русском языке изданных М. Б. Мейлахом в 1993 г., известны биографии восьми поэтесс – Марии Вентадорской, доны Кастеллозы, Алазаис де Поркайрагуэс, доны Ломбарды, Альмуэйс де Кастельноу, Изольды де Шапьо, графини Беатрисы де Диа и доны Тибор. Кроме того, сохранилось несколько анонимных женских кансон, а также произведения поэтесс, о которых мало что известно, кроме имен. Среди них Клара Андузская, Бьейрис де Роман, Гильельма де Розер и другие. Социальное положение трубадуров варьировалось от простолюдинов до представителей высших сословий и духовенства. Однако все известные нам поэтессы имели аристократическое происхождение, что и позволяло им заниматься творчеством в обществе, где статус женщины был крайне низок.

М. Богин в книге «The women troubadours» (1976) отмечает, что юг Франции был наиболее благоприятным местом для женщин, чем любая другая часть Европы. Разница между положением аристократки в Окситании и в других областях была существенной: например, среди поэтесс северной Франции известна лишь Мария Французская. Женская средневековая лирика представляет собой удивительный феномен, а провансальские поэтессы – яркое свидетельство культурного подъема и роста личностного самосознания.

Ключевыми факторами появления средневековых поэтесс стали их высокий социальный статус, возможность наследовать феодальные владения, значительно расширившая права женщин, а также крестовые походы и эволюция торговли, повлиявшие на развитие Окситании. Поэзия женщин-трубадуров имеет свои особенности с точки зрения формы, содержания, а также образа лирической героини как участницы романтических отношений. Ж. Брюнель-Лобришон и К. Дюамель-Амадо в книге «Повседневная жизнь во времена трубадуров XII–XIII вв.» (2003) отмечают, что главное отличие женской средневековой лирики – в мотивации к творчеству.

Поэзия трубадуров походила на ремесло: создавая произведения, они следовали определенным правилам, их творчество приносило им деньги. Напротив, для женщин поэзия не составляла источник заработка, и это позволяло им отступать от многих принятых у трубадуров традиций, таких, как, например, весенний зачин, с которого поэты начинали свои песни, или сочинение пасторелл – фривольных иронических песен, в основе сюжета которых лежало соблазнение героем милой пастушки. Кроме того, женщины никогда не говорили о себе как о поэтессах и писали в основном о чувствах, избегая политических и назидательных тем, для которых у трубадуров-мужчин тоже имелись отдельные жанры: прежде всего сирвента.

Таким образом, тексты трубадуров-женщин на фоне прочих отличались особой серьёзностью и глубиной чувств. Интересно, что именно этого были лишены женские персонажи в мужской куртуазной лирике. Прекрасные Дамы бывали возвышенными и прекрасными, бывали надменными и саркастичными (особенно когда проводили так называемый Суд Любви, на котором определяли степень преданности трубадура своей госпоже). Или же они вовсе никакими не бывали, потому что во многих песнях о них не сказано ничего конкретного, кроме констатации факта великой любви лирического героя к ним. В собственных сочинениях пишущие и рефлексирующие женщины возвращают себе право быть участницами романтической связи, причастными к возвышенному таинству – а не просто объектами чужого вожделения.