Улицы на крышах, пирамиды для бога посохов и Мадонна на леопардовом троне: как строили города древние цивилизации, о которых вы вряд ли слышали
Городское планирование появилось вместе с первыми цивилизациями, а его успехи и неудачи оказывали прямое влияние на их историю. Девять тысяч лет назад жители пещерного города Чатал-Хююк жили в удивительно равноправном обществе, но не могли справиться с последствиями скученности и отсутствия канализационной системы, так что, как только население города достигало 3–4 тысяч человек, агрессия и конфликты становились обычным делом. Александр Артамонов — о том, как строили города древнейшие цивилизации Анатолии, Анд и Индостана и что у них из этого (не) получалось.
Урбанистика — очень древняя наука. Аристотель рассказывал об эксцентричном градостроителе Гипподаме, который еще в V веке до н. э. изобрел классическую сетчатую систему организации городского пространства. Она была использована при проектировании сотен городов по всей планете — от древнегреческого Милета до Санкт-Петербурга и Нью-Йорка.
Однако современные археологические находки показывают, что городское планирование появилось на тысячелетия раньше рождения Гипподама и не было эксклюзивной технологией одной цивилизации. Уже люди каменного века, которые не изобрели ни окон, ни дверей, пытались с умом проектировать свои поселения. Древние перуанцы планировали города еще до того, как научились обжигать горшки, а централизованную канализацию изобрели жители древнего Пакистана, которые были современниками Гильгамеша.
Улицы-крыши Чатал-Хююка, Турция
В 1958 году британские археологи под руководством Джеймса Мелаарта раскопали два кургана на юге турецкой Анатолии. Под ними они обнаружили руины неолитического поселения, которое получило название Чатал-Хююк — буквально «вилка-курган», как называли это место турки из окрестных деревень.
Мелаарт вошел в историю как один из самых известных археологов-фальсификаторов: он не только активно продавал свои ценные находки коллекционерам на черном рынке, но и полностью сфабриковал несколько якобы обнаруженных им археологических сенсаций. Впрочем, Чатал-Хююк оказался сенсацией вполне настоящей. Археологам известны и более древние неолитические поселения, однако именно он сохранился лучше остальных и своей экосистемой сильнее всего был похож именно на город, а не на деревню.
Читайте также
Глобальное потепление, или Почему антропоцентризм разрушает цивилизацию
Чатал-Хююк был построен примерно в 7100 году до н. э — к этому времени население Анатолии занималось земледелием уже около 2000 лет — и был покинут людьми около 5600 года до н. э. В периоды расцвета в Чатал-Хююке жили до 8500 человек — по тем временам он мог считаться мегаполисом.
Город состоял из маленьких квадратных домиков площадью 15–25 м², построенных из высушенных на солнце глиняных кирпичей. Их состав показывает, что жители города тщательно исследовали свойства разных видов глины, пытались смешивать их, чтобы придать своим постройкам больше прочности. При этом чатал-хююкцы не изобрели ни дверей, ни окон — их заменяла дырка в потолке, которая служила и дымоходом для открытого очага.
Дома строились вплотную друг к другу — иногда между стенами соседних строений были небольшие зазоры, порой просто щели, однако чаще всего они стояли впритык. И лишь изредка массивы таких домиков перемежались большими площадями.
Поэтому главным пространством для жизни вне дома в Чатал-Хююке стали крыши, которые служили улицами, — большинство жителей города просто не могли попасть к себе домой, не потоптавшись по соседской крыше.
Порой домики были разной высоты, поэтому перебираться с крыши на крышу чатал-хююкцам приходилось по деревянным лестницам. Вероятно, жители города проводили на крышах большую часть своего свободного времени — археологи предполагают, что они были основным пространством для развлечений, общения и торговли.
Жители Чатал-Хююка выращивали несколько видов зерновых культур и горох, пасли коз и овец, собирали дикорастущие фрукты. Скорее всего, их общество было очень эгалитарным — жилые дома почти не отличаются по уровню достатка, а богатые погребальные костюмы обнаруживаются лишь в захоронениях детей.
Генетические исследования скелетов жителей города показывают, что биологические родственники очень редко жили в одних домах и их почти не хоронили в одних могилах. Вероятно, у них существовала альтернативная концепция родства, в которой главным фактором сближения людей были не семейные связи, а род их занятий.
Чатал-хююкцы активно занимались искусством. Почти в каждом доме археологи находили геометрические настенные рисунки или изображения животных и сцен охоты, а также бусы, декоративные пряжки из меди и другие нательные украшения.
Мертвецов жители города хоронили под половицами, при этом их головы иногда отрезали, высушивали и оштукатуривали, чтобы они напоминали живые лица.
Скорее всего, главным объектом поклонения чатал-хююкцев была богиня-мать, а также божества, которых олицетворяли глиняные головы баранов и быков. Именно в Чатал-Хююке была найдена одна из самых замечательных фигурок «неолитической Мадонны» — полная женщина, сидящая на троне, подлокотниками которого служат леопарды.
Главным бичом Чатал-Хююка была высокая скученность — выгребные ямы и хлева животных располагались очень близко к человеческому жилью, что способствовало антисанитарии и распространению заразных болезней. Продумать планировку своего города так, чтобы решить эту проблему, чатал-хююкцы не смогли.
Анализ скелетов из захоронений показал, что многие жители перенесли воспаления костных тканей. Наверняка они страдали и от множества других болезней. Из-за этого в городе была чудовищная детская смертность — более 50% скелетов в захоронениях города принадлежат детям до 12 лет.
Активнее всего болезни выкашивали жителей города, когда его население достигало максимальных значений. К этим же периодам относится и большинство скелетов людей, погибших от травм: когда скученность становилась невыносимой, горожане гораздо чаще дрались и убивали друг друга.
Экосистема города и в архитектурном, и в социальном смысле оказалась не приспособленной к тому, чтобы обеспечить сносными условиями жизни больше 3–4 тысяч жителей.
Священный город Караль, Перу
В 1990-х годах в перуанской области Норте-Чико археологи обнаружили руины городов древнейшей цивилизации Америки. Она возникла около 4000 года до н. э., а ее расцвет пришелся на середину 2 тысячелетия до н. э. — она была современницей классического Египта и Шумера.
Люди культуры Норте-Чико имели государство, сословное общество и узелковую мнемоническую систему, позволяющую хранить информацию, занимались ирригационным земледелием и строили монументальные храмы, однако не изобрели технологию изготовления керамической посуды.
Археологи обнаружили около 30 памятников этой культуры, в том числе 9 крупных городов. Самый большой и хорошо сохранившийся из них — Караль — расположен в 200 км к северу от Лимы. Его считают древнейшим по-настоящему урбанизированным городом Нового Света.
Может быть интересно
Зороастрийцы, самаритяне, мандеи: как религии Древнего мира смогли сохраниться до наших дней
Караль был населен примерно с 2600-го до 1800 года до н. э. Центр города состоит из шести огромных храмов в сплюснутых ступенчатых пирамидах. Они построены по уникальной технологии: строители делали мешки из прочной пустынной травы, заполняли их камнями, которые добывали в местных каменоломнях, и использовали как кирпичи. Пять из шести пирамид окружены жилыми постройками — вероятно, жители Караля были разделены на сословия (или касты), каждое из которых имело свой уникальный культ.
Все храмы-пирамиды построили около 2500 года до н. э. почти одновременно — это было бы невозможно без отлаженной системы городского планирования и бюрократического аппарата, способного руководить строителями. У каждого храма есть хозяйственные помещения, террасы и ограждения.
Самая большая пирамида площадью в 24 000 м² и 30 м в высоту была центральным, всеобщим храмом. Вокруг нее не обнаружено жилых построек, однако перед ней лежит огромный круглый амфитеатр, который играл роль площадки для общественных собраний горожан. Центральная пирамида построена так, что с ее вершины хорошо видно не только весь Караль, но и почти всю окружающую его долину.
Один из малых храмов использовался для астрономических исследований — рядом с ним был обнаружен врытый в землю монолит, угол между вершиной которого и крышей храма отмечает летнее и зимнее солнцестояния.
Археологи сходятся во мнении, что в Карале существовала довольно развитая политическая система, в которой верховной властью обладало духовенство. Некоторые исследователи предполагают, что город был столицей централизованного протогосударства. Другие же считают, что он был скорее административно организованным религиозным центром для нескольких культурно родственных, но независимых друг от друга сообществ региона Норте-Чико. При этом в Карале и других городах Норте-Чико не было найдено никакого оружия — вероятно, правящее жреческое сословие настолько эффективно воздействовало на древних перуанцев с помощью мистицизма, что не нуждалось в применении насилия.
На фоне монументальных храмов дома простых жителей Караля выглядят куда более примитивно. Самые богатые, сгруппированные вокруг трех наиболее крупных пирамид, построены из камня, более бедные — из плетней, обмазанных глиной. Дома разбросаны в довольно хаотичном порядке, вероятно, жители города проводили в них не так уж много времени.
В каждом квартале встречается множество построек, которые, скорее всего, были мини-алтарями для небольших идолов. Впрочем, подробности о бытовой жизни каральцев неизвестны — в руинах города археологи нашли очень мало бытовых или ритуальных предметов и всего лишь несколько захоронений.
Каким божествам поклонялись каральцы в своих огромных храмах, пока не очень понятно. Скорее всего, они верили в загробную жизнь — покойников часто хоронили с запасами провизии и одеждой. Главным сохранившимся до наших дней предметом поклонения были глиняные фигурки, а также статуэтки скрещенных человеческих рук.
В Карале было найдено самое древнее изображение бога посоха, которому поклонялись некоторые народы Южной Америки вплоть до европейской колонизации. В мифологии инков ему соответствует бог Кон-Тики, в честь которого норвежец Тур Хейердал назвал свой плот, на котором в 1947 году совершил плавание из Южной Америки в Полинезию.
Жрецы Караля практиковали человеческие жертвоприношения. В одной из пирамид был обнаружен скелет двадцатилетнего мужчины, скорее всего крестьянина или раба, которого принесли в жертву — его убили двумя точными ударами острым камнем по голове и похоронили в недрах пирамиды. В небольшом алтаре в другой части храма найдены его отрубленные пальцы — видимо, они предназначались другому божеству. Также в основаниях некоторых построек в городе были обнаружены скелеты детей — археологи полагают, что их убивали и хоронили в фундаменте нового дома, чтобы создать вокруг него магическую защиту.
Жители Караля не знали ни керамики, ни металлургии, однако растили хлопок и делали из него одежду. Они питались бобами, тыквой, авокадо, бататом и гуавой, которые выращивались в соседних долинах, морепродуктами и мелкой рыбой — их привозили с тихоокеанского побережья в 15 км от города.
Согласно одной из наиболее популярных сегодня гипотез, культура Норте-Чико родилась и развилась именно в этих прибрежных рыбацких деревушках — около 3000 года до н. э. из-за изменения климата в этих водах появился анчоус, которого можно было ловить сетью — гораздо проще, чем крупную рыбу на крючок. Это позволило рыбакам создать излишки питания, которые стимулировали общественное развитие.
Читайте также
Цивилизация Норте-Чико исчезла в середине 2 тысячелетия до н. э.: к 1800 году до н. э. ее жители открыли керамику и сильно улучшили свои ирригационные технологии, что позволило им стать более независимыми от рыбного промысла побережья и переселиться на плодородные земли в глубине страны. Они сохранили свой религиозный культ, однако больше не строили настолько монументальных храмов. Скорее всего, жители Караля стали предками инков, а затем и современных кечуа.
Древнейшая канализация и тенистые улочки Мохенджо-Даро, Пакистан
Хараппская цивилизация, или цивилизация долины Инда, возникла в 7 тысячелетии до н. э. в центральном и южном Пакистане. Ее население принадлежало к дравидийской расе, которая доминировала по всей Индии до прихода кочевников-индоевропейцев, но под их давлением была вынуждена мигрировать на юг субконтинента.
Открытие хараппской культуры в 1920–1940 годах стало настоящей сенсацией — прежде считалось, что цивилизацию на территорию Индостана принесли захватчики-арии в 1500— 1200 годах до н. э, а до их прихода местное население жило в дикости.
Золотой век хараппской цивилизации пришелся на 2600— 2200 годы до н. э. К его началу люди из долины Инда контролировали огромные территории: почти весь Пакистан и большой кусок северо-восточной Индии от предгорий Гималаев до Гуджарата и современного Мумбая. Самое северное поселение людей долины Инда обнаружено на территории южного Таджикистана, за Памирским хребтом — видимо, это был торговый пост или колония.
Крупнейшими экономическими и культурными центрами хараппской цивилизации были города Хараппа, в честь которого ее и назвали, и Мохенджо-Даро, чьи остатки сохранились лучше всего.
Мохенджо-Даро, скорее всего, был одним из самых густонаселенных городов эпохи — по разным оценкам, в нем одновременно проживало от 100 тысяч до 300 тысяч человек. Общество города было, скорее всего, достаточно эгалитарным — жилые дома различаются по размерам, но в городе не обнаружено ничего похожего на виллы знати или царские дворцы.
Мохенджо-Даро — самый древний на планете город с централизованной системой канализации. Почти в каждом из домов был колодец с чистой водой, а также помещение для принятия ванн и стирки, а в некоторых обнаруживаются кирпичные строения, напоминающие современные унитазы. Отходы из них смывались в канализацию водой, оставшейся после купания в ваннах.
Большинство домов было подключено к единой дренажной системе из керамических труб, проложенных под брусчаткой городских улиц с учетом гравитации. Они вели в каменные отстойники, где отходы разделялись на жидкую фракцию, которая отводилась обратно в Инд, и твердую, использовавшуюся для удобрения полей. В 2012 году археологи раскопали Великую баню Мохенджо-Даро — огромный бассейн с проточной водой, который, вероятно, использовался для религиозных ритуалов.
Существование этой системы является свидетельством того, что в Мохенджо-Даро была создана самая древняя на планете и при этом весьма совершенная система стратегического городского планирования — любая постройка, возведенная без учета общей логики канализации, могла привести к затоплению нечистотами сотен домов и улиц.
Планирование хорошо видно на топографических снимках руин города — большинство его улиц пересекаются под прямым углом, почти так же, как через два тысячелетия предлагал строить Гипподам.
Почти все улицы, за исключением центральной, были довольно узкими, благодаря чему хорошо продувались ветром и почти всегда были затенены.
Может быть интересно
Пот пахнет страхом, аромат вагины восхитителен: как запахи стали частью современного искусства
Обслуживание канализации требовало наличия в городе и отлаженной системы муниципальных служб, которые следили за состоянием сливных колодцев и труб. Впрочем, некоторые находки указывают на то, что такие службы эффективно функционировали как минимум не постоянно — некоторые канализационные колодцы и выгребные ямы были законсервированы после того, как в отводящих трубах появлялись засоры, которые так и не получилось устранить. Археологи допускают, что довольно часто на улицах Мохенджо-Даро стояло ужасное зловоние, вызванное нарушениями работы канализации.
Мохенджо-Даро просуществовал примерно 7 веков — с 2600-го до 1900 года до н. э. Его упадок совпал с упадком всей цивилизации. В начале 2 тысячелетия до н. э. единая культура долины Инда стала деградировать и распадаться на отдельные региональные культуры, а население постепенно покинуло города и переместилось в сельскую местность.
Археологические находки показывают, что в это время в регионе происходили глобальные эпидемии и волны насилия. Согласно самой популярной гипотезе, цивилизация распалась из-за масштабнейшей засухи, которая произошла около 2000 года до н. э. и разрушила экономическую систему долины Инда. Горные реки, питавшие Инд, обмелели или совсем пересохли, что в разы уменьшило объем Инда в долине. Из-за этого жители Хараппы и Мохенджо-Даро потеряли возможность не только купаться в ритуальных бассейнах, но и выращивать зерно.