Философия природы

Когда появилась философия природы

В каком-то смысле вся западная философия выросла из философии природы — и теперь нам пришла пора вернуться к этому истоку. Первый этап развития мысли древних греков так и называют — натурфилософия. Она отвечала на фундаментальные вопросы о том, как устроен мир, из каких элементов состоит сущее, почему происходят различные природные явления. Мыслителей, занимавшихся этими вопросами, называли «физиками», по-гречески — οἱ φυσικοί, от названия основного предмета их исследования — φύσις, природы. В первую очередь к ним относят Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, подробнее об идеях каждого из них на «Ноже» писал Рустам Галанин. Жили они в VI в. до н. э. в городе Милет, по названию которого их иногда объединяют в так называемую Милетскую школу. Впрочем, был ли на самом деле Фалес учителем Анаксимандра, а Анаксимандр — Анаксимена, неизвестно — скорее всего, нет, и это позднейшая выдумка. Их отношение к понятию φύσις тоже неоднозначно — по крайней, в дошедших от них до нас фрагментах его практически не встречается. Однако интересуют нас сейчас не эти историко-философские нюансы, а то, что содержательно в центре внимания архаических философов действительно были природные, циклические процессы рождения и гибели.

Первый из этих мыслителей, Фалес, полагал первоэлементом воду. Он считал, что все происходит из воды и возвращается в нее же. Его идея о том, что все вещи, несмотря на разнообразие, имеют общую природу, позволила последующим философам рассматривать мир как целостную систему. В основу этой системы каждый из них клал разные первоэлементы. Так, для Анаксимена это был воздух. Посредством сгущения или разрежения воздух меняет форму и превращается в другие элементы. Сгущаясь, он становится морем, затем испарения поднимаются наверх и приобретают огненную природу, формируя небесные светила.

Как пишет историк философии Светлана Месяц в энциклопедическом словаре по античной философии,

«Платон распространяет понятие φύσις на более широкий круг явлений. Он говорит о природе не только отдельного индивида, но и всех людей, о природе мужчин и женщин, тела и души, ума и рассудка (Phaedr. 270а), о природе отдельных органов человеческого тела, космических стихий и многого другого (Tim. 53е). Для предшествующей традиции знание φύσις вещи означало знание причин ее возникновения (γένεσις) и гибели (φθορά) в рамках мирового целого. При этом под причинами понимались те первичные телесные элементы, из которых вещь составилась и в которые она со временем разложится. Платон тоже истолковывает φύσις как причину существования вещи, но уже не в смысле материального состава, а в смысле цели и назначения».

Философия природы продолжила развиваться и в последующие века. Из школ эллинистического периода понятием фюсиса в особенности интересовались стоики, потратившие немало сил на анализ разных его аспектов — от природы индивида до универсальной космической природы, толика которой присутствует в каждом из нас.

Что такое природа для нас

С развитием науки «природа» разделилась на множество отдельных частей. Параллельно у человека исчезло ощущение, что сам он тоже составляет часть природы. Теперь для того, чтобы «побывать на природе», покупают билет на электричку и едут за город. Хотя достаточно было бы вспомнить, что у нас бьется сердце, мы дышим, а тело состоит из атомов, образовавшихся из звезд, которые взорвались миллиарды лет назад. Хоть мы и сидим в своих квартирах за компьютерами, прямо за нашим окном растут деревья, дом стоит на земле, над нами — небо. Природа вокруг нас.Катя Шишка, философ природы:

«Помню, я переехала в новую квартиру и начала покупать первые растения, казалось, что надо поставить что-то на подоконник. В один момент они начали умирать: один цветок, второй, третий. И вдруг у меня внутри что-то щелкнуло, я осознала, что растения — живые, они могут умирать. Это абсолютно очевидная мысль, но тогда я ее полностью прочувствовала. Потом я продолжила об этом думать и поняла, что весь мир вокруг нас во многом состоит из растений — мы едим растения, пьем растения, лечимся ими, нефть образуется из продуктов разложения древних микроорганизмов и растений, одежду делают из хлопка. Мне стало понятно, что люди — далеко не главные на планете. Так я и пришла к философии природы».

Почему мы не замечаем природу, не осознаем ее принципиальную важность для нас? Для этого даже существует отдельный термин — зеленая слепота (англ. plant blindness). О нем писали биологи Джеймс Вандерси и Элизабет Шусслер. Зеленая слепота — это неспособность воспринимать окружающую среду как нечто ценное. Люди проходят мимо деревьев, кустов и других природных элементов, даже не замечая их. В условиях быстрой урбанизации и плотной застройки мы чаще, чем прежде, теряем связь с природой. Такая слепота в особенности свойственна жителям мегаполисов, где природа зачастую вмещают искусственно созданные территории.

Как следствие, природа все реже полноценно отображается в фильмах, книгах и массовой культуре в целом.

Катя Шишка, философ природы:

«Нам трудно думать о растениях как о живых существах, потому что они совсем на нас не похожи. У них нет глаз, рта, ушей. Мы воспринимаем их в качестве фона. В детстве нас практически не знакомят с растительным миром. В 10 лет ребенок знает, кто такие кенгуру и крокодилы, хотя не видел их, но вряд ли назовет деревья, которые растут у него под окном».

Современный философ природы Майкл Мардер критикует антропоцентрическое мировоззрение, ставящее интересы человека превыше остальных форм жизни. Чтобы избежать фатальной ловушки урбанизации и технологизации, у человека должно сформироваться многогранное понимание экосистемы, все элементы которой имеют свою ценность. Природа должна восприниматься не как ресурс, но живая сущность, с которой можно взаимодействовать.

Не все культуры на планете потеряли связь с природой. Многие коренные народы Австралии, Азии, Африки и Южной Америки существуют в гармонии с окружающей средой. Как правило, они живут в изолированных районах с большим биоразнообразием. Человек ими не рассматривается как венец творения и повелитель всего живого, наоборот, он — часть природы, включенный в ее жизненные циклы. По словам Шишки, у индейского народа макуши нет собирательных понятий «растения» или «животного» — только для обозначения конкретных видов.

«Это особая система взаимодействия с окружающей средой. Они четко понимают, что у каждого растения есть некоторый уникальный дух, с ним надо считаться и уважать его. Это очень этично», — говорит она.

Как выстроить близкие отношения с природой

Природа оказывает значительное влияние на человека на различных уровнях — физическом, психическом и эмоциональном. Множество современных научных исследований это доказывают. Время, проведенное на природе, снижает уровень стресса и способствует улучшению физического самочувствия, положительно влияет на когнитивные функции, такие как внимание и память, укрепляет социальные связи и повышает самооценку. Чтобы ощутить на себе все эти положительные эффекты, надо научиться общаться с природой.

Катя Шишка:

«Что такое близкие отношения с природой? То же самое, что и близкие отношения с людьми. У тебя есть любимый человек, ты знаешь, как он пахнет, какой он на ощупь, как он себя ведет. Ты сам стремишься узнать его, быть с ним. И с миром ты выстраиваешь близкие отношения таким же образом: ты знаешь, как пахнет лес рядом с твоим домом, знаешь формы листьев, экосистему среды, в которой ты живешь».

На протяжении столетий человечество было занято выживанием и строительством цивилизации. Природа была к нам сурова: люди болели, массово умирали, не ощущали себя в безопасности. Поэтому люди пытались создать себе комфортную среду. Практически повсеместное установление капиталистической экономики повлекло за собой формирование ресурсно-ориентированного мировосприятия, которое еще сильнее обрубило наши связи с природой. В этом заключается одна из причин нынешнего экологического кризиса.

«Нам трудно узнавать себя в растениях и понимать, что у нас есть нечто общее. С животными проще: у них есть глаза, рты, уши, внутренние органы, позвоночник. Психология родственна этологии, науке о поведении животных. Мы можем проводить параллели между поведением животных и нашим. А растения для нас инопланетяне. Дерево для человека — скорее стол, чем родственник», — сокрушается Шишка.

Разобщенность с природой лишает человека ощущения принадлежности к чему-то большему. «В таком случае человек лишает себя основополагающего экзистенциального опыта», — уверена Шишка.

Процессы, которые мы считаем исключительно природными, находят отражение и в нас самих. Наш язык полон природных метафор: «скинуть кожу как змея», «расцвести», «процветать», «ощущать себя как рыба в воде» и многие другие. Но привычки задумываться об этом нет. Мы не обращаем внимания на природные циклы — разве что меняя пальто на теплый пуховик зимой. Даже со сменой дня и ночи в ХХ веке практически перестали считаться.

Философия природы может помочь нам вернуть связь с окружающей средой и задуматься о последствиях экологической катастрофы. Эта дисциплина развивает экологическую этику, которая включает уважение не только к человеческим нуждам, но и к природе, и учит экосистемному мышлению, то есть способности видеть взаимосвязь между различными элементами и понимать, что изменение чего-то одного влияет на всю систему целиком.

Катя Шишка:

«Философия — достаточно абстрактная дисциплина, однако одна из ее задач — задавать повестку будущего. То, о чем сейчас философы разговаривают, какие они концепции создают, как пытаются выйти за рамки установленных догм, представляет движущую силу философии. Благодаря этой силе постепенно форма нашего взаимодействия с миром появляется. Но, конечно, ей противодействует огромная инерция. Наверное, для глобальных сдвигов нам потребуется либо какое-то личное столкновение с экологической катастрофой, либо повышение уровня образования, либо изменение системы урбанизации. Очень много факторов. Но начинается все с мысли».

Отчетливую связь с природой человечество ощутило во время пандемии, когда практически все люди оказались заперты дома. Многие вдруг почувствовали, что на даче проводить локдаун лучше. Если такой возможности не было, множество людей покупали себе комнатные растений. Так проявляется естественная потребность в природе, которую мы не всегда осознаем.

Что можно сделать для того, чтобы замечать природу

Выйти из дома и собрать листья разной формы, рассмотреть со всех сторон и познакомиться таким образом с деревьями. Можно собрать красивую коллекцию, засушить и подписать себе, какой лист от какого дерева.
Пойти в ближайший лес или парк и изучить его экосистему. Узнать, как она пахнет, как выглядит, звучит, какая она на ощупь. Потрогать руками стволы разных деревьев, камни, землю, кусты. Скачайте приложение Merlin Bird ID и посмотрите, какие птицы там живут. Отметьте, чем отличается лесной воздух и от воздуха, например, у дороги.
Какая экосистема у вашего региона? В степях, например, преимущественно травянистая растительность: типчак, мятлик, лабазник, овсец, тонконог. Для тропиков характерно большое биоразнообразие, так как там высокая температура и влажность на протяжении всего года. А в полярной климатическое зоне растительность в основном представлена морозостойкими видами: мхами и невысокими кустарниками.
Задумайтесь над тем, что растения — тоже живые.

«Дерево — это же на самом деле невероятное существо, и контактировать с ним можно абсолютно по-разному. Это и дом для муравьев, белок и других обитателей леса. Оно дышит, живет, подчиняется циклам, но выбрало совсем другую форму существования, непохожую на нашу. Его можно потрогать, обнять, можно собирать листья, а можно сидеть в его тени и рассматривать небо. Общаться с природой — несложно, дело только в управлении своим вниманием», — объясняет Шишка.

Что почитать и посмотреть про природу

«Запутанная жизнь. Как грибы меняют мир, наше сознание и наше будущее» Мерлина Шелдрейка.
«Мудрость леса. В поисках материнского древа и таинственной связи всего живого» Сюзанны Симард.
«Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен» Робин Уолл Киммерер.
«Шесть граней жизни. Повесть о чутком доме и о природе, полной множества языков» Нины Бертон.
«Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кона.
«Тайная жизнь деревьев. Что они чувствуют, как они общаются — открытие сокровенного мира» Петера Вольлебена.
Советские атласы или книги по природоведению 90-х и 2000-х годов.
Документальный фильм «Мой учитель — осьминог».
Каналы на ютубе «Все как у зверей», Discovery, MinuteEarth, «Вселенная Плюс».

«Растения для нас как инопланетяне». Как заново почувствовать природу и развить в себе экомышление