Полицейский произвол, военная пропаганда и радикализация меньшинств: изучаем политику по экранизациям комиксов

На самом деле комиксы (или графические романы) — уже давно входят в классику мировой литературы. Например, основанный на реальных событиях графический «Mouse: рассказ выжившего» в 1992 году получил престижную Пулитцеровскую премию и считается одним из лучших художественных произведений о холокосте, а Алан Мур и Дэйв Гиббонс, создатели романа-антиутопии «Хранители», стали обладателями премии «Хьюго» — одной из самых престижных премий в области фантастики.

Во многих графических историях поднимаются тяжелые социальные вопросы, а герои этих историй зачастую прописаны более тщательно, чем персонажи некоторых классиков вроде Пушкина или Гюго.

Точно так же многие совершенно напрасно не считают экранизации комиксов серьезным кинематографом. Снятые по комиксам кинофраншизы, например «Мстители», считаются легким зрелищем с упором на спецэффекты — но многие ли задумывались о репрезентации, например, насильственных детско-родительских отношений в фильме «Мстители: Война бесконечности»? Или о вопросе перенаселенности, который сейчас обсуждают ученые в нашем — невыдуманном — мире и который так беспокоил злодея из этого фильма, что он захотел уничтожить половину разумного населения?

Даже довольно незамысловатые фильмы по комиксам, которые любят в основном за красивую картинку и атмосферность, могут побудить зрителей задуматься о непростых политических, социальных и психологических проблемах.

Давайте посмотрим на пять основанных на комиксах киновселенных, которые не настолько популярны, как нашумевшие «Мстители», но в которых поднимаются очень сложные вопросы в очень простой форме (некоторые из этих фильмов уже можно считать классикой). Во всех этих историях личное тесно переплетается с политическим, но мы намеренно разделим эти две темы для простоты восприятия.

Внимание! В этом тексте очень много спойлеров.

1. Серия «Люди Икс»

«Люди Икс» — это целая серия фильмов, основанная на комиксах о людях с необычными способностями, которых общество не понимает, не принимает и боится.

Именно эти фильмы в первую очередь стоит посмотреть тем, кто хочет понять проблемы меньшинств. Издательство Marvel стало выпускать комиксы о людях Икс в 1963 году, в самый разгар движения за гражданские права чернокожих и гей-освободительного движения, проблемы которых и легли в основу сюжета.

Политическое в «Людях Икс»

В «Людях Икс» с 2000 года поднимается множество важных социально-политических вопросов, которые до сих пор не утратили актуальности, например, схожесть дискриминации по отношению к различным группам населения.

Один из основных антагонистов серии — мутант Магнето. Он был немецким евреем, пережившим холокост и потерял в Освенциме всю свою семью. Способности управлять металлом проявились у него в концлагере, когда его пытались разлучить с матерью. Очень долго Магнето считал, что других похожих на него людей очень мало. Но затем он узнал, что мутации, приводящие к появлению необычных способностей, — не редкое генетическое отклонение, а новый рывок эволюции.

Тогда Магнето понял, что мутанты будут подвергаться преследованиям точно так же, как в свое время подвергались евреи: общество всегда преследует тех, кого не понимает и кто не соответствует его представлениям о норме.

Еще во время холодной войны (в фильме «Люди Икс: Первый класс» 2011 года) Магнето предсказывал, что мутантов будут разыскивать и ставить на них опыты, а потом попытаются уничтожить. Его привилегированный друг Чарльз ему не верил, но на мутантах действительно стали ставить опыты, как только правительство о них узнало.

Более того, несмотря на то, что мутанты предотвратили Кубинский ракетный кризис, помогая правительству США, американские и советские солдаты испугались их суперспособностей и попытались «отблагодарить» их ракетами; а позже многие политики-популисты стали строить свою риторику на антимутанской пропаганде.

«Благодарность» мутантам за предотвращение Кубинского ракетного кризиса в фильме «Люди Икс: Первый класс» — и первое противостояние двух подходов к проблеме насилия по отношению к меньшинствам

По сюжету первой части оригинальной трилогии «Люди Икс» в США в 2000-х годах пытались ввести дискриминационный акт обязательной регистрации мутантов — точно так же, как в нацистской Германии евреев принуждали носить желтую звезду.

Чуть позже, в фильме «Люди Икс 2» (2003) на президента США было совершено подставное покушение, якобы организованное движением за права мутантов. После него была совершена попытка полного уничтожения всего мутантского населения планеты — примерно как первые еврейские погромы в нацистской Германии, положившие начало холокосту, «были спровоцированы» убийством немецкого дипломата Эрнста фом Рата.

Как видите, Магнето оказался прав: иногда для того, чтобы понять проблемы одного меньшинства, надо хорошо знать проблемы другого и осознавать, как общество реагирует на тех, кого ненавидит.

Болезнь или вариант нормы?

Схожесть дискриминации разных групп показана не только через сравнение мутантов с евреями. Сюжет фильма «Люди Икс 3: Последняя битва» (2006) основан на идее поиска «лекарства от мутации».

В нашей реальной жизни множество людей не вписываются в представления большинства о норме и поэтому считаются обществом «больными».

Несмотря на то, что современные медицинские стандарты не считают болезнью гомосексуальность, бисексуальность или трансгендерность, некоторые «ученые» до сих пор пытаются найти лекарство от этих состояний, а психиатры-шарлатаны пропагандируют опасную «репаративную терапию». Многие аутичные люди выступают за депатологизацию аутизма, призывая к созданию доступной среды, а не к поиску лечения, — но крупные научные компании до сих пор ищут «лекарство от аутизма» вместо того, чтобы тратить эти ресурсы на действительно необходимую аутистам помощь.

Кроме того, и ЛГБТ-людям, и аутичным людям общество навязывает представления о том, что они — «неправильные» и больные. Это приводит к снижению самооценки многих из них — точно так же, как в фильмах «Люди Икс» подобная пропаганда и непринятие близких сыграли огромную роль в том, что мутантка Роуг считала себя уродом и в итоге «вылечилась» от мутации.

Насилие, подогреваемое политиками-популистами

Как верно заметила в разговоре с мутантофобным сенатором Келли одна из героинь фильма, мутантка Мистик: «Из-за таких, как ты, я в детстве боялась ходить в школу!»

Все мы знаем таких политиков, из-за которых ЛГБТ-люди, беженцы, инвалиды или представители национальных меньшинств живут в страхе, подвергаются травле, не могут устроиться на работу и боятся открыто быть собой.

Спор активистки за права мутантов Джин Грей и мутантофобного сенатора Келли, который пытается протолкнуть через сенат закон о принудительной регистрации мутантов (из фильма «Люди Икс», 2000)

Как ни странно, подобные политики прекрасно осознают, что они делают. Когда сенатор Келли в результате неудачного эксперимента сам стал мутантом и ему стало плохо, он побоялся обращаться в обычную клинику и сразу же отправился за помощью в школу-интернат для детей-мутантов, потому что по разумным причинам испугался, что в обычной больнице к нему будут относиться «как к мутанту».

Пацифизм vs радикализм

Еще один важный политический и социальный вопрос из фильмов о людях Икс — о том, как бороться с дискриминацией (или даже как защитить себя от геноцида, если дискриминация зашла настолько далеко).

Сюжет франшизы основан на противостоянии двух мутантов: выжившего после холокоста Магнето, который всегда выбирает радикальные методы, и человека из богатой американской семьи Чарльза Ксавьера, который всегда предпочитает переговоры насилию.

Магнето больше всего на свете боится столкнуться со вторым холокостом, направленным на его народ. Поэтому он готов пойти на самые радикальные меры, вплоть до геноцида обычных людей после того, как те попытались уничтожить мутантов.

Чарльз Ксавьер ведет переговоры даже с самыми мутантофобными политиками и склонен видеть во всех людях самое лучшее.

В любом движении за права меньшинств и в любом освободительном движении есть свои Чарльзы и Магнето: достаточно вспомнить Мартина Лютера Кинга и Малькольма Икс или Махатму Ганди и более ранние индийские освободительные движения. Какую сторону выбрать активистам — вопрос к каждому конкретному человеку, на который нельзя ответить однозначно без внимания к контексту.

Личное в «Людях Икс»: родительское насилие

В «Людях Икс» поднимаются сложные психологические вопросы, и самый яркий из них — эйджизм по отношению к детям и насилие над детьми — представителями меньшинств со стороны родителей.

К сожалению, в массовой культуре эта тема поднимается очень редко. В нашем обществе детей принято считать собственностью или хотя бы «продолжением родителей».

В культуре всё еще сильны идеи репродуктивного насилия: молодым людям (особенно молодым девушкам) с детства внушают, что дети — это исключительно счастье, и поощряют их создавать нереалистичные представления о будущем неродившемся ребенке. Поэтому многие родители не готовы к тому, что их ребенок может стать абсолютно любым человеком.

Именно из-за этого мать Бобби Дрейка оказывается в ужасе, когда ее сын-подросток сообщает ей, что он может замораживать предметы и управлять льдом: «Бобби… а ты… не старался не быть мутантом?» — спрашивает она у него. Именно такой вопрос задавали многим ЛГБТ-людям, когда они совершили каминг-аут перед своими родителями. Только вместо слова «мутант» там, конечно, звучали слова «гей», «лесбиянка», «трансгендер» и т. п.

Реакция семьи Бобби на новость о том, что их сын — мутант

Более того, родительский страх перед «необычностью» ребенка, навеянный неоправданными ожиданиями и пропагандой из СМИ, часто передается их «обычным» детям. Бобби вынужден бежать из родного дома, потому что его «нормальный» брат Ронни вызвал полицию, наврав, что на его дом напали агрессивные мутанты. Полицейские открыли по Бобби и его друзьям огонь, и им чудом удалось спастись. Последнее, что видел Бобби, покидая дом, — как его солидные и на первый взгляд любящие родители стоят у окна, наблюдая за произошедшим и обнимая «нормального» Ронни за плечи.

Ненависть родителей к меньшинству, к которому принадлежит их ребенок, может сказаться на его самооценке.

В фильме «Люди Икс: Последняя битва» сын известного мутантофобного бизнесмена Уоррен Уортингтон III в раннем подростковом возрасте замечает, что у него растут крылья. Он в ужасе старается выдрать их из себя и, когда в ванную вламывается его отец, со слезами на глазах кричит: «Прости, папа!» Как будто в этой мутации есть его вина!

Маленький Уоррен пытается отрезать себе крылья, чтобы угодить отцу

Позже именно отец Уоррена изобрел «лекарство от мутации» и решил испытать его на своем сыне: «Мы всегда этого хотели», — говорит он сыну, подразумевая, что они оба якобы всю жизнь мечтали о том, чтобы Уоррен стал нормальным, хотя на самом деле это отец хотел, чтобы его сын был «таким, как все», и поэтому постоянно убеждал Уоррена, что тот болен. Но в последний момент мальчик решается пойти против отца и со словами: «Нет, это ты этого хотел» — выпрыгивает из окна, расправив крылья.

При этом и Уоррену, и Бобби еще повезло: изобретатель и врач Уильям Страйкер настолько боялся мутации собственного сына, что ставил на нем эксперименты, которые помогли бы ему уничтожить всех мутантов!

Уильям страйкер отрицает человечность мутантов, планирует их геноцид и признает, что ставил опыты на собственном сыне-мутанте

Подобные истории могут показаться преувеличением, но на самом деле это не так. В реальном мире родители зачастую пытаются «переделать» даже вполне обычных детей, а истории о детях-инвалидах и ЛГБТ-подростках, убитых или сломленных своими родственниками, известны любым правозащитникам, работающим в этих областях.

Поэтому здорово, что существуют фильмы, которые бросают вызов стереотипу о «безусловной» родительской любви и еще раз напоминают нам о несправедливом бесправии и бессилии детей перед своими родителями.

2. «V — значит Вендетта» (2006)

«V» снят по известному одноименному графическому роману-антиутопии Алана Мура издательства DC. Действие фильма происходит в тоталитарной фашистской Англии недалекого будущего. Еще один фильм о страхе и насилии по отношению к «другим». Только на этот раз речь идет о мире, где «другие» — все, кто не соответствует узким представлениям о норме, созданным правящей партией.

Политическое в «V — значит Вендетта»

В фильме поднимается сразу несколько важных социально-политических вопросов.

Чтобы прийти к власти в стране и удержать ее, верховный канцлер Англии и его приспешник спровоцировали бактериологическую атаку на своих же граждан. Они «свалили» всё это на врагов, чтобы поднять уровень ксенофобии. Несколько лет спустя они выдали ночной взрыв верховного суда, организованный мстителем V, за запланированный снос здания, а убийства партийных работников — за естественную смерть. Позже, когда они поняли, что теряют контроль над обществом, то стали еще сильнее нагнетать обстановку, выдумывая разнообразные кризисы, от которых страну якобы может спасти только нынешнее руководство.

Создание врага — внутреннего и внешнего — излюбленный прием любых диктаторов. Точно так же, как ограничение свободы слова и замалчивание невыгодных правительству новостей.

Один из двух основных персонажей фильма — Иви, дочь отправленных в концентрационный лагерь диссидентов, которая работает на федеральном телеканале. Поначалу она боится даже думать о том, что можно выступить против собственного правительства: пропаганда влияет в том числе на тех, кто стал ее жертвой, как и на тех, кто прямо или косвенно участвует в ее создании.

Роль идеи в истории

Яркая, актуальная и хорошо поданная идея (в этом фильме это идея таинственного мстителя V) потенциально может стать бессмертной, противостоять государственной пропаганде и изменить общественный строй.

Первое публичное выступление V

Особенно если эта идея появляется в момент кризиса и сомнений, не «занесена извне» и ее подача гармонично связана с культурой и историей той страны, в которой ее пытаются подать.

Не зря оппозиционер V выбрал себе «личину» и маску английского заговорщика Гая Фокса, пытавшегося взорвать парламент в ответ на несогласие с действиями короля Якова I.

Нормализующее общество небезопасно ни для кого

Действие фильма «V — значит Вендетта» происходят в мире, где меньшинств не считают за людей. Популярный в Англии этого мира телеведущий фактически приравнивает иммигрантов, мусульман и гомосексексуалов к террористам. Позже мы видим, что перед нами страна, в которой уже давно преследуют и арестовывают людей, чьи взгляды не совпадают с мнением правительства.

Здесь сначала стали презирать — а потом арестовывать и убивать — гомосексуалов. Одного из персонажей казнят за то, что находят в его доме Коран. А маленькую девочку расстреливают на улице за то, что она изображает «террориста» V.

На эту выдуманную страну стоит посмотреть тем, кто уверен, что их не коснутся убийства и пытки геев в Чечне или аресты оппозиционеров в Москве. Ведь в этом фильме, как и в жизни, всё происходит как в известной цитате немецкого пастора Мартина Нимёллера: он молчал, когда арестовывали коммунистов и профсоюзников, потому что не был коммунистом и профсоюзником, — и поэтому некому было вступиться за него, когда пришли за ним.

Психологическое в «V — значит Вендетта»: травмы, определяющие наше будущее

Пожалуй, самый интересный психологический вопрос «V — значит Вендетта» — это влияние травмы на формирование личности.

V много месяцев провел в заключении и стал жертвой ужасных медицинских экспериментов. С одной стороны, это фактически убило его прошлую личность. Он сам признался Иви, что лицо, которое скрывается за его маской Гая Фокса — это не его настоящее лицо и что больше не существует того человека, которым он был до заключения. В фильме не говорится ни о его прошлом имени, ни о подробностях его жизни до лагеря, потому что всё это очень далеко от его настоящего. Пережитая им травма стерла его прошлое, его страхи и мечты.

Он был настолько сломлен, что для него долгие годы не существовало ничего, кроме мести — за себя и за убитую девушку-лесбиянку, чье предсмертное письмо было спрятано в его камере. Эта травма и заставила его посвятить всю свою жизнь свержению авторитарного режима — и фактически освободила страну.

Вот только он эту свободу уже не увидел, потому что не чувствовал себя принадлежащим к новому, свободному миру и спланировал всё так, чтобы погибнуть в процессе мщения.

Смерть V

В художественных произведениях психика героев обычно упрощена, и самые ужасные события почти не сказываются на их поведении, а если сказываются, то либо ломают их, либо делают сильнее. В «V — значит Вендетта» показан более сложный и правдоподобный вариант героя, который может заставить многих людей задуматься о том, как их собственное прошлое определяет их жизнь и как оно может ограничить свободу выбора.

3. «Капитан Марвел» (2019)

В этом фильме, основанном на комиксах Marvel, поднимаются похожие политические темы, что и в «V — значит Вендетта», только в более мягкой и упрощенной форме.

Если вы любите яркую фантастику с юмором и красивыми спецэффектами, не любите депрессивную атмосферу антиутопий, но при этом хотите увидеть историю об авторитарном режиме и о вреде пропаганды — этот фильм для вас. Еще в нем поднимается довольно необычная для супергероики тема заботы о собственном благополучии, которое может быть не менее важным, чем спасение вселенной.

Политическое в «Капитане Марвел»

Тут снова поговорим о пропаганде — только теперь в контексте освещения военных действий.

Кто прав в споре о будущем палестинской автономии: Израиль или арабы? Кто действительно помогает сирийцам: Россия или войска НАТО — или, может, всем просто стоит убраться из этой страны?

На подобные вопросы очень сложно ответить, если ваш единственный источник информации — правительственная пропаганда.

Подобную «задачку» пришлось решать и Верс — члену элитного разведывательного отряда империи Кри. Героине казалось, что она всю жизнь знала: надо подчиняться Высшему Разуму (правительству Кри), согласно данным которого империя ведет оборонительные действия против террористов — метаморфов скруллов.

Капитан Марвел (Верс) узнает правду о том, что война, в которой она участвовала, была основана на лжи и пропаганде

Но по ходу сюжета она узнает, что всем известная в мире Кри правда о противниках была ложью: скруллы не были агрессорами — наоборот, они защищались от агрессии более технологически развитой империи Кри!

Мужчина (и начальник) всегда прав?

Менсплейнинг — термин для обозначения ситуаций, когда мужчины отрицают опыт женщин и указывают им, как жить. Подобное явление всё еще распространено в нашей культуре, в которой мужчины исторически считались более компетентными. Очень часто это приводит к тому, что слова женщин обесцениваются, и они не могут раскрыть свой потенциал.

Верс постоянно страдала от ночных кошмаров, из-за которых она сомневалась в своем прошлом. Йон-Ронг, личный наставник Верс, отрицал важность этих снов и обесценивал ее переживания, внушая ей, что она «просто не в себе».

В итоге оказалось, что сны Верс — ее подавленные воспоминания о прошлом: ее настоящее имя Кэрол Дэнверс, она родом с Земли и давным-давно знала всю правду о Кри и скруллах.

Девочки не злятся?

С самого начала фильма наставник Йон-Ронг заставлял Верс подавлять свою злость. Это еще одна ссылка к традициям патриархальной культуры, в которой проявление злости со стороны женщин считается дурным тоном.

На самом же деле, подавление эмоций только вредит психике. Ведь эмоции — результат химических процессов, происходящих в организме, они так же реальны, как и те ощущения, которые принято считать физическими, и у них есть причина. Женщин же не заставляют «подавлять» перелом ноги? Тогда почему мы учим девочек скрывать злость?

Неудивительно, что только поняв свои эмоции, Верс смогла разобраться в своем прошлом и обрести полную силу над своими способностями.

Солидный вид и правдивость не взаимосвязаны

Кэрол Дэнверс смогла разобраться в своем прошлом и в политических преступлениях «своей» армии, только когда попала на Землю и встретила свою бывшую подругу Марию Рамбо и ее дочь-подростка Монику.

Эти жительницы малоразвитой с точки зрения Кри планеты не выглядят теми людьми, которые могут помочь разобраться в галактических проблемах — ведь это всего-навсего неполная американская чернокожая семья! Казалось бы, кто они такие по сравнению с наставником Кэрол Йонг-Ронгом или с военачальником Кри Ронаном Обвинителем? Но на самом деле именно Рамбо оказались правы насчет прошлого Венс, а высокопоставленные технологически продвинутые солидные и внушающие уважение Кри всю жизнь ей лгали.

Как эта история связана с нашим миром? В нашей культуре по-прежнему принято доверять солидным, обеспеченным, белым гетеросексуальным людям (чаще всего мужского пола), которые умеют красиво говорить.

А мнения менее привилегированных людей вроде Марии и Моники Рамбо обесцениваются, даже если их рассуждения более логичны и правдивы.

Психологическое в «Капитане Марвел»: важность заботы о себе

Главный психологический лейтмотив «Капитана Марвел» — это любовь к себе.

Капитан Марвел смогла стать супергероиней, только разобравшись в своих психологических проблемах. До этого все ее попытки помочь другим приводили либо к тому, что она вредила окружающим, потому что не доверяла себе и позволила себе быть марионеткой правительства Кри; либо к тому, что она пытала саму себя, следуя рекомендациям наставника по подавлению эмоций.

Это очень важный урок для многих людей — от активистов до многодетных матерей: прежде чем спасать других, позаботьтесь о себе — иначе вы подведете и себя, и других.

Причем забота о себе — это не только такие вещи, как восстановление памяти и борьба с тяжелыми психическими травмами. Это и просто принятие себя такой, какая ты есть, в том числе принятие собственных эмоций и собственного несовершенства.

Принятие капитаном Марвелом своей человечности, которое привело к раскрытию ее потенциала

Как сказала Венс — точнее, Кэрол Дэнвер — принимая свою человечность: «Да, я всего-лишь человек […], я падала, но потом всякий раз поднималась». Только полюбив и приняв себя, она достигла пика своих сверхспособностей и стала настоящей супергероиней!

4. «Хранители» (2009)

Эта классика супергероики снята по одноименному графическому роману Алана Мура и Дэйва Гиббонса издательства DC. Алан Мур — тот же самый автор, который создал мир «V — значит Вендетта», и на этот раз мы снова имеем дело с антиутопическим миром и неоднозначными героями.

На первый взгляд, «Хранители» — это фантазии о том, какой бы стала Америка, если бы:

— она стала консервативнее;
— появление комиксов о супергероях вдохновило бы реальных людей на то, чтобы бороться с преступностью, прячась под масками;
— в мире появился бы один человек со сверхспособностями.

Если же посмотреть глубже — эта история о том, как часто в реальном мире бывают размыты границы добра и зла. Она ставит вопросы, насколько цель оправдывает средства и как часто благими намерениями может быть выложена дорога в ад.

Политическое в «Хранителях»

В этом альтернативном нашему прошлом, когда США находились на грани ядерной войны с СССР, миллиардер и бывший супергерой Озимандия решает спасти мир от уничтожения. Ради этого он составляет довольно хитрый и сложный план, цель которого — заставить человечество объединиться против общей угрозы.

В качестве «угрозы» он выбирает своего бывшего друга и единственного во всем мире человека с необычными способностями Доктора Манхэттена. Озимандия фабрикует обвинения в его адрес, вынудив его покинуть Землю, чтобы, убрав его с пути, уничтожить несколько крупных городов США и СССР, свалив на Доктора Манхэттена всю вину. Его план удается: СССР и США забывают разногласия, чтобы объединиться против общего «врага».

Озимандия признается в том, что он убил миллионы людей ради того, чтобы предотвратить ядерную войну

Третья мировая война предотвращена, но какой ценой: этот план стоил жизни миллионам ни в чем не повинных людей. И действительно ли эта война была так неизбежна? Последний вопрос так и остался без ответа.

Мир был на грани ядерной войны, которую Озимандия предотвратил, но допустил ли он гибель миллионов ради спасения миллиардов или оказался массовым убийцей — неизвестно.

Людям, которые могут повлиять на мировую политику, часто приходится принимать непростые и очень неоднозначные решения. В реальной американской истории один из подобных случаев — атомная бомбардировка американцами японских городов Хиросимы и Нагасаки в 1945 году с целью быстрого прекращения войны с Японией.

Но подобный тяжелый выбор стоит не только перед политиками, а и перед самыми обычными людьми. Например, стоит ли устраивать массовое увольнение рабочих, чтобы снизить риск разорения компании? Или допустимо ли нарушение личных границ человека ради спасения его жизни?

Полицейский произвол

Наблюдая за действиями членов супергеройской команды Хранителей, вы не только можете увидеть Америку времен холодной войны глазами американских консерваторов, но и то, как эти самые консерваторы, защищая такие американские ценности, как свобода и демократия, на самом деле их уничтожают.

Один из супергероев, Роршах, предотвратил Уотергейтский скандал. Он напал на журналистов, узнавших о том, что люди Никсона нарушали законы о неприкосновенности частной жизни и подслушивали оппозиционеров. В итоге Никсон не просто не ушел в отставку, он был избран на третий срок. Стараясь защитить власть (которая, по мнению Роршаха, может спасти страну от антиамериканской коммунистической политики), герой тем самым покрывает нарушение одного из базовых американских законов о неприкосновенности частной жизни и приводит к укреплению власти того, кто эти законы нарушает.

Другой супергерой, Комедиант, расстреливает протестующих, открыто говоря, что защищает американцев «от них самих». Гордясь «служением Америке», он нарушает право американских граждан на высказывание личного мнения ради «блага страны».

Это при том, что культура этой страны всегда основывалась на идеях свободы слова и индивидуализма.

Хранители должны были быть наблюдателями, стражами порядка. Но кем они стали на самом деле? «Кто наблюдает за наблюдателями?» — такие граффити оставляют люди на стенах, подчеркивая, что блюстители закона очень легко превращаются в его нарушителей, оставаясь безнаказанными.

Такая трансформация нередко происходит в реальном мире с реальными представителями «стражей порядка». Ведь тот же вопрос многие люди — в том числе российские граждане — могут задать реальным стражам порядка, которые зачастую превышают свои полномочия и уничтожают конституционную систему под «маской» ее защиты.

Двойные стандарты борцов за нравственность

Хранители были призваны служить примером нравственности, точно так же, как их предшественники — первая группа супергероев, Ополченцы. Вот только в группе «защитников традиционных ценностей» был гей, скрывающий свою ориентацию и защищающий гомофобное правительство, и «герой войны», изнасиловавший свою коллегу.

Подобное бывает не только в фильмах. Довольно часто ультраконсервативные группы оказываются прогнившими насквозь и наполненными двойными стандартами.

Например, талибы, якобы защищающие женщин от насилия, не только ограничивали права женщин, а зачастую насиловали их. Или некоторые особо консервативные католические монахи были осуждены за сексуальное насилие по отношению к несовершеннолетним мальчикам.

Психологическое в «Хранителях»: неоднозначность человеческой личности

Многие люди склонны делить мир на «черное» и «белое», а людей — на «героев» и «злодеев», и жанр супергероики традиционно поддерживает этот стереотип. А вот в «Хранителях» персонажи показаны гораздо более многогранными и правдоподобными.

Кого можно считать героем, а кого злодеем: благотворителя и ученого Озимандию, уничтожившего миллионы «во имя спасения мира»? принципиального Роршаха, чья любимая фраза — «никаких компромиссов, даже перед лицом Армагеддона», но который при этом ненавидит гомосексуалов и либералов? героя войны Комедианта, который насиловал женщин? Лору, которая стала супергероиней, только чтобы угодить матери?

«Герои» добиваются окончания войны во Вьетнаме, после чего Комедиант убивает свою беременную любовницу, а его союзник Доктор Манхэттен даже не пытается ему помешать

Разумеется, репрезентация разнообразия в «Хранителях» неидеальна. Например, там довольно много сексистских стереотипов. Но при этом в фильме есть понимание того, что люди неидеальны, а «знаменитости», которых мы считаем героями, — такие же люди, как и все остальные.

5. «Черная Пантера» (2018)

Это новый фильм, снятый на основе серии комиксов Marvel, вероятно, станет классикой кинематографа.

Когда в 1969 году Фрэнсис Форд Коппола создал «Крестного отца», фильм прославился не только сюжетом, но и атмосферностью. Коппола брал на роли главных героев исключительно итальянцев и с большим вниманием и трепетом относился к культуре американских итальянских иммигрантов.

Точно так же создатели «Черной Пантеры» создали удивительно «черный» фильм, наполненный уважением к африканским традиционным культурам и пониманием современной культуры афроамериканцев.

Актеры, преимущественно родившиеся в Африке и говорящие с акцентом (этот фильм лучше всего смотреть на английском), вопросы американского расизма, виды африканской природы, колоритная музыка — всё это создает яркое и незабываемое впечатление.

Но, как и «Крестный отец», «Черная Пантера» — это не просто красивая развлекательная картина, а достаточно серьезное произведение.

Политическое в «Черной Пантере»

Действие фильма происходит в выдуманной африканской стране Ваканде. Но главному герою Т’Чалле — новому королю этой державы — приходится столкнуться с вопросами, которые сейчас решают многие западные правители.

Изоляционизм vs «открытые границы»

Главный вакандский политический конфликт связан с противопоставлением изоляционистской политики и политики «открытых границ»: стоит ли делиться своими технологиями с другими странами, если эти страны потенциально могут стать вашими противниками? стоит ли поддерживать с другими странами тесные политические и торговые отношения? стоит ли пускать в свою страну беженцев, а если да, то в каком количестве? стоит ли помогать родственным народам?

Главный политический спор Эрика и Т’Чаллы

Сейчас, в эпоху миграционного кризиса, когда всё больше стран — от США до России — принимают политику изоляционизма, этот фильм может быть как никогда актуален.
Возможно, он позволит избирателям задуматься о том, что «строить стены с Мексикой», как предлагает американский президент Дональд Трамп, или в буквальном смысле слова закрывать свою страну защитным куполом, как делали вакандцы — куда менее эффективно, чем открыться внешнему миру.

Расизм и радикализация тех, кто с ним сталкивается

Пока вакандцы развивали свои технологии, закрывшись от окружающего мира, их соседей по континенту завоевывали, обманывали, эксплуатировали и продавали в рабство.

Прошло много лет. США во вселенной «Черной Пантеры» развивались так же, как и в реальном мире, то есть и расизм был таким же. Да, рабство чернокожих осталось в прошлом — но даже в наши дни чернокожие жители Америки продолжают подвергаться преследованиям и дискриминации.

Полицейский произвол в вопросах прав чернокожих процветает, как и нищета, и высокий уровень преступности среди жителей бедных «черных» районов, которые просто не могут найти себе нормальную и безопасную работу.

И вот в XX веке вакандский принц Н’Джобу (дядя главного героя Т’Чаллы) отправляется в США в качестве разведчика.

Всем этим Н’Джобу был впечатлен: для него, выходца из развитой африканской страны, подобное отношение к черным было немыслимо! Кроме того, он женился на афроамериканке, проблемы американских черных стали для него личными. Это заставило Н’Джобу предать свою страну ради помощи афроамериканцам, из-за чего возник конфликт, в ходе которого он был убит своим братом-королем.

Брошенный малолетний сын Н’Джобу Эрик всю жизнь планировал, как он сможет продолжить дело своего отца и использовать вакандские технологии для спасения всех чернокожих мира. Но в итоге гибель отца и расизм, с которыми Эрик столкнулся в США, радикализировали его, из-за чего его план стал чересчур рискованным и жестоким. Он захотел убить своего кузена Т’Чаллу, занять его трон и начать глобальную войну против «белых угнетателей» всего мира.

Если бы не системное угнетение, Эрик никогда не стал бы ни завоевателем, ни убийцей: с его выдающимися физическими способностями и интересу к технологиям и политике он мог бы стать великим ученым, спортсменом, космонавтом… Но у него просто не было шанса.

Получается, что американские расисты и вакандские изоляционисты своей политикой испортили не только жизнь Эрика, а и навредили себе же.

Это отсылает нас к франшизе «Люди Икс» и к образу Магнето, который мог бы стать неплохим политиком или ученым, если бы всю жизнь не сталкивался с угнетением — а также к проблемам радикализации представителей различных дискриминируемых групп в нашем с вами реальном мире.

Возраст и пол — не помеха, чтобы быть ученым

Одна из главных героинь фильма, принцесса Шури, сестра Т’Чаллы, — среди лучших ученых этого мира. Она создала большую часть современных вакандских технологий, когда еще была подростком.

К сожалению, в нашем обществе принято обесценивать таланты женщин и молодежи. Шури же напоминает нам, что этого делать не стоит!

Африка без колониализма

Мир разделился на две части: многие считают, что колониализм был для Африки благом, другие уверены, что бывшие колониальные страны стали бы раем, если бы не вмешательство белых завоевателей. Мало кто находится посредине в споре о колониализме. На самом деле правда заключается в том, что мы никогда не узнаем, какой могла бы быть та или иная страна, если бы она не была завоевана.

В фильме мы видим очень развитую и самобытную фантастическую африканскую страну, которая никогда не была колонией.

Конечно, во многом она стала великой за счет добычи выдуманного металла вибраниума, тем не менее ее культура основана не только на технологических достижениях. И, возможно, Ваканда без фантастической составляющей — один из вариантов того, какими могли стать некоторые реальные африканские культуры без вмешательства «спасителей» из западных стран.

Психология в «Черной Пантере»

Одна из главных психологических идей «Черной Пантеры» звучит так: мы не обязаны следовать по пути своих родителей.

Когда главный герой Т’Чалла узнает, что его отец убил собственного брата и бросил своего маленького племянника в Америке, скрыв от всей семьи его существование, Т’Чалле кажется, что его мир раскалывается на части. Ведь отец всегда был для него образцом честности и порядочности.

Он начинает сомневаться в себе: ведь если его «идеальный» отец допустил подобную ошибку, то как же он может стать хорошим королем?

Но благодаря поддержке своей возлюбленной Накии Т’Чалла понимает, что его жизнь принадлежит ему, а не определяется прошлым его семьи. Позже именно это осознание возвращает Т’Чаллу к жизни, когда он в состоянии между жизнью и смертью попадает в «земли предков» и встречает своего отца. Потому что Т’Чалла знает: он не может умереть и остаться со своими предками, пока не пойдет своим путем и не начнет свою политику, отличную от политики отцов.

Умирающий Т’Чалла попадает в «земли предков», встречает своего отца и открыто выступает против него, что помогает ему вернуться к жизни

В каком-то смысле практически всем так или иначе навязывается идея преемственности: мы якобы должны оставаться в религии предков, придерживаться их семейных традиций или даже продолжать родительское дело — многим это портит всю жизнь. Точно так же, как идея о том, что дети должны нести ответственность за то, что сделали их родители. Но нет, и то и другое — неправда.

Эти идеи могут показаться банальными, но они всё еще важны в нашем реальном мире, где кровному родству до сих пор придают слишком большое значение.

Несмотря на то, что все эти пять киновселенных основаны на историях в картинках, — ни одну из них нельзя назвать простой и примитивной. Они совершенно разные, по-своему уникальные, по-своему интересны и, увы, по-своему неидеальны. Но их объединяет одно: несмотря на вымышленность и даже фантастичность, неидеальными эти вселенные делают те же самые проблемы, которые актуальны для нашего реального мира.