Итак, странные вопросы:
- Ревность, или Что же делать? Куда идти?
- Иезуиты красного петуха нам пустили, или Развратится ли Россия в латинский католицизм?
- Употребляют ли евреи христианскую кровь с религиозною целью?
- Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми?
- Что мне пить: водку, вино, пиво или воду, чай, кофе или шоколад?
- Воздержание или разврат?
- Как опознавать хлыстов и скопцов, отрицающих свою принадлежность к сектам и какие меры борьбы с ними?
- Сына или дочь, гения или идиота?
Воздержание или разврат? Как опознать скопца? Что пить: водку или шоколад? Исследуем редкие книги с ответами на самые странные вопросы
В культуре и, в частности, в книгах существует бесчисленное количество странных вопросов, которые пытливые умы ставили перед собой и пытались на них ответить. Основатель Общества распространения полезных книг Михаил Климин сделал тематическую подборку книг, чье название составляет странный вопрос, ответ на который мы сможем найти в книге.
Ипполит Дементьев
«Ревность, или Что же делать? Куда идти?»
Драма в 4 д. Санкт-Петербург, 1884
Забытый богом автор, о котором ничего не известно. Его переделка повести П. П. Гнедича «В Южной глуши» — типичный образец эксплуатации соблазнительного названия для привлечения массового зрителя в театры. В первую очередь книга представляет интерес как образчик пьес с эксцентричным названием.
Владимир Лафит де Пельпор
«Иезуиты красного петуха нам пустили, или Развратится ли Россия в латинский католицизм?»
Посвящается иезуитам Гагарину и Мартынову, Петром Артамовым, вяземским мужичком. Париж, 1859
Петр Артамов — псевдоним графа Владимира де ла Фит де Пельпор (1818–1870). Граф де ла Фит принадлежал к древнему, известному с XIII века роду маркизов де ла Фит де Пельпор. Его отец — французский офицер, плененный под Данцигом в 1813 году, остался в России, женился на немке и жил в имении Крюково Вяземского уезда Смоленской губернии. Называл себя «французом по духу, православным по вероисповеданию и в особенности славянином по чувствам». Занимался переводами Пушкина на французский язык и переводом «Обломова».
С 1850-х годов занимался политической публицистикой. Книга, изданная им в «Русском заграничном сборнике», благодаря своему необычному названию и большой редкости непременно попадала в библиофильские подборки курьезов.
Курьезно, что книга была отсканирована еще в 2011 году, и качество скана настолько плохое, что фактически книга до сих пор остается недоступной.
Александр Алексеев
«Употребляют ли евреи христианскую кровь с религиозною целью?»
Новгород, 1886
Православный миссионер и публицист Александр Алексеев (Вульф Нахлас, 1820–1895) происходил из еврейской семьи, был внуком раввина. Свои доводы и наблюдения по прошествии 30-летней религиозно-мировоззренческой полемики Алексеев изложил в книге «Употребляют ли евреи христианскую кровь с религиозною целью?», написанной и изданной в 1886 году в Новгороде.
Борясь с предубеждениями относительно евреев, с которыми ему приходилось сталкиваться, Алексеев уделяет особое внимание тем, которые носили суеверно-фантастический характер. К примеру, что евреи страдают паршой и чесоткой, излечиться от которых им невозможно без христианской крови.
«Многие евреи, правда, страдают чесоткою, паршою, но болезни эти, повторяю, не прирождены; оне гнездятся у них благодаря неряшливому образу жизни. Как не быть им, и особенно фанатику-хасиду, пархатым, когда голова его вечно преет под ермолкой, и не чешет ее целую неделю, только по наступлении шабата вычешет и то не ради плотской чистоты, а ради священного дня — субботы. Что упомянутые болезни не прирожденны евреям, подтверждается, наконец, и тем, что многие образованные евреи, не придерживающиеся порядка талмудической жизни, не имеют паршей».
Г. Е. Грум-Гржимайло
«Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми?»
Санкт-Петербург, 1899
Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло (1860–1936) — русский путешественник, географ и зоолог и лепидоптеролог, исследователь Западного Китая, Памира, Тянь-Шаня (1884–1890), Западной Монголии, Тувы и Дальнего Востока (1903–1914). Открыл Турфанскую впадину. Основные труды посвящены физической, политической, исторической географии и этнографии Центральной Азии, а также ее энтомологии.
«Картина изображает некоторые отделы ада, в которых грешников подвергают всевозможным истязаниям: их варят в кипятке, распинают на кресте головой вверх и головой вниз, им вылущивают глаза, вырывают язык, их четвертуют, режут на куски, обдирают с них кожу, сажают на кол, толкут в ступе, поджаривают на сковороде, скальпируют, распиливают пополам, у них вырезают внутренности, им разбивают череп и предают множеству других мучений. Всё это делают „гуи“ — демоны по приказанию князей-ванов, управляющих десятью отделами ада. Фигуры этих палачей и одного из десяти князей ада — Янвана в точных копиях представлены на прилагаемых здесь рисунках. В художественном отношении они не заслуживают, конечно, особенного внимания, но зато они представляют крупный интерес в другом отношении.
Художник хотел придать „шоу-гуям“ отталкивающий, свирепый вид, князь же ада нарисован без всякой утрировки: это рыжеволосый, краснолицый и широкоскулый субъект с большим, круглым носом и голубыми, глубокосидящими глазами, густыми нависшими бровями, столь же густыми усами и бородой клином. Это не плод воображения художника, это — портрет. Но кто мог служить ему оригиналом? Уж, конечно, не современный европеец, так как китайцы только потому и величают европейцев „янь-гуй-цзы“ — заморскими чертями, что своих гуев искони рисовали рыжеволосыми».
«Что мне пить: водку, вино, пиво или воду, чай, кофе или шоколад? Современный взгляд на пользу и вред этих напитков»
Сочинения доктора Коха. Москва, 1900
«Испытывайте всё, избирайте лучшее и пользуйтесь им с благоразумной умеренностью».
Книга о влиянии на организм человека самых популярных напитков — вот основная тема гигиенического сочинения некоего таинственного доктора Коха. С пылом исследователя, ставящего эксперименты на себе, доктор Кох подробно разберет положительные и отрицательные стороны употребляемых им напитков. Однако пишет:
«Стакан хорошего пива в дружеском обществе неоспоримо заключает в себе что-то необыкновенно приятное».
Александр Анохин
«…Воздержание или разврат?»
Киев, 1905
«Возбуждающая таинственность должна быть уничтожена»
Статья, написанная 23-летним Александром Анохиным, посвящена проблеме разврата и пропаганде воздержания. В своей дальнейшей жизни Анохин стал врачом и пропагандистом спорта, теоретиком и тренером по тяжелой атлетике. Под псевдонимом Б. Росс печатался в дореволюционной периодике: журналах «Геркулес», «Сила и здоровье», «Спорт», «Спортсмен», со статьями по физической культуре, спорту и олимпийскому движению.
В 1915 году доктором Александром Анохиным был создан первый в Киеве отряд герлскаутов — девочек-разведчиц. До конца года в Киеве было уже около 700 «разведчиков» и 150 «разведчиц». После революции работал в Особом отделе XII Красной Армии, был резидентом ВУЧК в Киеве. В 1920 году арестован Киевским ГубЧК. Покончил жизнь самоубийством.
Михаил Кальнев
«Как опознавать хлыстов и скопцов, отрицающих свою принадлежность к сектам и какие меры борьбы с ними?»
Одесса, 1911
Книга известного сектоведа и миссионера Михаила Александровича Кальнева (1864–1920), автора таких увлекательных книг, как «Судебное дело Гуриной и других скопцов г. Николаева» (1909), «Служебник и требник прыгунов» (1913). Отвечая на вопросы, как отличить хлыстов, Кальнев поможет читателю найти ответы на интригующие вопросы вроде того, как определить наступающее радение по отсутствию сладостей в местном магазине.
«Не успеет раздаться благовест церковного колокола, как и хлысты и скопцы первыми являются в храм, где всегда становятся с правой стороны храма, группируясь подле своего вожака. Свечи ставят сектанты пред иконами так, чтобы это все могли видеть, причем покупают свечи сравнительно большого размера. Вообще они стараются, чтобы их показное благочестие, бросаясь всем в глаза, принято было за искреннее. Но дальнейшее поведение сектантов в храме обращает на себя внимание всякого наблюдающего за ними. Во время богослужения они, стоя, дремлют, а иногда, прислонившись к стене, даже засыпают, будучи пред этим крайне изнурены бешеной пляской на „радении“, продолжающемся обыкновенно с вечера всю ночь, до рассвета. Если же не дремлют и не спят, то во всяком случае не молятся, мало крестятся, разговаривают, смеются, смотрят по сторонам или любуются иконами, мысленно отыскивая в них портреты своих вожаков — „родимых“, „пророков“, своих „ангелов“, „архангелов“ или „пророчиц“ и „богородица, причем, по признанию самих возвращающихся в православие сектантов, в конец испорченное развратом и расстроенное сладострастием воображение иногда доводить хлыстов до галлюцинаций, до состояния так называемого в медицине orgasmus’a“».
А. П. Ошин
«Сына или дочь, гения или идиота?»
Рига, 1930
Книга из коллекции Общества, неразрезанный экземпляр первого и единственного издания. Большая редкость, книги нет в каталогах РГБ и РНБ. Август Петрович Ошин — врач, автор книг «Каждый сам себе врач, или Власть духа над телом», «Новый способ лечения нервных болезней (без лекарств)».
Эпиграф:
«…Женщины, знайте, что всецело от вас зависит рожать детей по вашему желанию — сыновей или дочерей, будущих гениев или идиотов, прекрасных душой и телом людей будущего или отвратительных уродов и преступников. В вашей власти населять землю полубогами или дьяволоподобными существами».