Мемы, игры и язык: о новом исследовании про культуру обезьян
Люди — вид живых существ, отличающийся от прочих развитой культурой. Но это не значит, что у других животных её совсем нет: в научных работах о культурах разных популяций животных давно уже пишут слово «культура» без кавычек. Исследователи, конечно, подозревали, что самые культурные из всех зверей — наши ближайшие родственники, шимпанзе. Но оказалось, масштаб культуры шимпанзе сильно недооценивали.
Исторически исследования культуры шимпанзе были сосредоточены на орудийной деятельности, такой как охота с «копьём» или использование палок для ловли термитов, впервые задокументированной ещё легендарной пионеркой исследований шимпанзе Джейн Гудолл в национальном парке «Гомбе». Считалось, что именно умение использовать и изготавливать орудия труда отличает людей от других животных, пока Джейн впервые не описала, как шимпанзе на её глазах согнул ветку, посрывал с неё листья и стал с её помощью выуживать термитов из гнезда.
Культура — это не только инструменты
С этого момента и начинается исследование культуры шимпанзе. Но ведь многие черты человеческих культур, связанные с базовыми навыками жизни, встречаются практически в любом животном сообществе. И главное, культура касается далеко не только орудийной деятельности: у людей вся повседневная жизнь наполнена культурой — от общения до гигиены. В новом исследовании приматологи выявили целый пласт ранее игнорируемых культурных особенностей поведения диких шимпанзе.
В одном-единственном сообществе обнаружили 69 моделей поведения, которым шимпанзе учатся друг у друга, что почти вдвое превышает весь известный ранее культурный репертуар этих приматов.
Исследователи несколько лет наблюдали за дикими шимпанзе в тропических лесах Уганды, тщательно документируя весь спектр навыков, которые шимпанзе приобретают, наблюдая за сородичами. Они обнаружили, что, как и мы, обезьяны в процессе культурного развития осваивают широкий спектр базовых для повседневной жизни навыков, связанных с поиском пищи (например, что и как есть, а что несъедобно), играми, уходом за шерстью, обработкой ран и т. п. Многие из этих навыков просто необходимы для выживания, то есть культура для шимпанзе — это не просто необязательная вишенка на торте поведенческого репертуара, а важнейшая часть нормальной жизни.
Предыдущие исследования выявили 39 поведенческих особенностей шимпанзе, отнесённых к культурным. Но оказалось, масштаб культуры шимпанзе сильно недооценивали. Это стало ясно благодаря тому, что в новом исследовании приматологи сосредоточились на непосредственном изучении поведенческих особенностей, связанных с культурной передачей, — на том, как одни шимпанзе наблюдают за другими и потом подражают им. Больше двух лет исследователи наблюдали за 28 дикими шимпанзе всех возрастов на полевой станции по охране природы Будонго в Уганде. С утра до позднего вечера они детально фиксировали повседневную жизнь обезьян и отслеживали, за кем и за чем наблюдали шимпанзе.
Всего выявили 366 эпизодов пристального рассматривания чужой деятельности. Молодые шимпанзе уделяли особое внимание поведению, требующему интенсивного обучения, освоению редких и сложных навыков. Впрочем, они рассматривали действия не только опытных шимпанзе (чаще всего, конечно, своих матерей), но и, практически при любой возможности, всех других членов группы.
Проанализировав поведение, ставшее предметом наблюдения, исследователи выявили 69 различных действий. Только два из них ранее были признаны культурными: шимпанзе использовали листья для обработки ран и поедали их, чтобы избавиться от паразитов. Хотя некоторые из этих действий были редкими, большая часть наблюдений касалась повседневной деятельности. Около 60% действий, за которыми наблюдали, были связаны с идентификацией, обработкой или потреблением пищи. Вот что говорят исследователи:
«Тот факт, что значительная часть рациона шимпанзе формируется в результате социального обучения, подчёркивает, насколько важна культура для их развития. Хотя некоторые модели поведения могут быть простыми и быстро усваиваемыми, для полного освоения всего спектра их культуры молодым шимпанзе требуется много лет».
Обезьяньи мемы и «игра в куклы»
Культура — это не только про выживание. Также не всегда это что-то однозначно полезное — взять хоть мемы. Кстати, у шимпанзе есть свои мемы. В одной группе шимпанзе учёные наблюдали возникновение традиции засовывать травинку в ухо. Одна самка зачем-то придумала это и ходила с травинкой. А другие стали подражать и уже после того, как её не стало, ещё какое-то время продолжали это делать. Типичный случай распространения мема! Само слово «мем» в первоначальном значении имело более широкий смысл: не только картинка, а любое поведение, которое копируется. Описана и такая группа шимпанзе, в которой вошло в моду засовывать пучок травы себе в зад.
А ещё культура — это не только про социальное обучение, но и про «символическое поведение», связанное с воображаемым миром. Вот любопытный пример такого проявления культуры у шимпанзе: оказывается, обезьяны играют в куклы, причём в самом буквальном смысле. Речь о разновидности так называемой pretend play (англ. «игра в воображаемое действие») в драку, охоту, прятки и догонялки. Не вполне ролевая игра (там берут на себя социальные роли, а не «биологические»), но близкая к ней и включает воображение.
У животных множество раз наблюдали игры с предметами, особенно у шимпанзе. Вот что рассказывает этолог Жанна Резникова:
«Первые свидетельства “игры в куклы” у обезьян описали Соня Каленберг и Ричард Рэнгэм. Они проанализировали 117 случаев “ношения палки” за 14 лет наблюдений за общиной шимпанзе в Танзании. Молодые самки ведут себя по-матерински по отношению к палкам, переставая это делать, когда у них появляется потомство. Они “баюкают” палки, крупные куски коры, небольшие брёвна. Носятся с ними часами, гуляют, лазают, спят, едят со своим любимым бревном».
Язык шимпанзе
И конечно, важнейшая часть культуры касается коммуникации. В недавнем исследовании описан интересный пример культуры общения у шимпанзе — жесты самцов, предлагающие самкам секс. Цитируем Романа Виттига, эволюционного антрополога из французского Института когнитивных наук CNRS, руководившего исследованием:
«Мы изучали жесты, которые используют самцы шимпанзе, когда хотят “скрытого соития на стороне”. Это должны быть достаточно “тонкие” сигналы, чтобы привлечь внимание только ближайшей самки, избегая конфронтации с другими самцами».
Виттиг и его команда изучили записи 495 таких жестов в четырёх соседних сообществах шимпанзе в Кот-д'Ивуаре и обнаружили, что каждая группа использует для этого свой набор сигналов. Самцы из всех четырёх сообществ размахивали веткой и били пятками, чтобы добиться секса, но только южные и восточные сообщества использовали для этого отрывание полосок от листа, и только северо-восточное сообщество использовало стук костяшками пальцев по дереву. А шимпанзе из популяции, живущей за тысячи километров, в Уганде, не придавали эротического смысла ударам пяткой или стуку костяшками пальцев. Зато они прозрачно намекали на секс, барабаня по пню или иному предмету обеими руками, чего не наблюдалось у шимпанзе в Кот-д'Ивуаре. По словам Виттига, у шимпанзе есть ряд врождённых жестов, которые они все могут демонстрировать. Но в разных сообществах эти жесты имеют разное значение.
Ещё одно недавнее исследование «языка шимпанзе» было сделано на основе записей тысяч вокализаций трёх групп диких шимпанзе в национальном парке «Таи» в Кот-д'Ивуаре. Исследователи задались вопросом, комбинируют ли шимпанзе свои восклицания, подобно тому как мы складываем слова во фразы. Кэтрин Крокфорд, старший автор исследования, отмечает:
«Создание новых значений путём комбинирования слов — отличительная черта человеческого языка. И крайне важно выяснить, существует ли подобная способность у наших ближайших ныне живущих родственников, шимпанзе и бонобо, чтобы понять, как возник наш язык».
В отличие от людей, другие приматы обычно полагаются на отдельные звуки. Уже были работы, показывающие, что некоторые виды приматов комбинируют звуки, но таких комбинаций всего несколько на вид, и в основном они служат для оповещения других о присутствии хищников. Такие системы общения слишком ограниченны, чтобы быть предшественниками такой сложной и открытой комбинаторной системы, как язык людей. Но достаточно ли мы знаем о лингвистических возможностях наших ближайших ныне живущих родственников?
Вокальный репертуар шимпанзе состоит из 12 основных типов одиночных звуков (отдельных вокальных единиц) с некоторыми вариантами. Исследователи обнаружили, что шимпанзе издают разнообразные парные комбинации этих звуков, причём очень в широком диапазоне ситуаций. Но главное, эти комбинации создают новые смыслы, причём способами, аналогичными принципам построения смыслов в человеческой речи. Смыслы отдельных вокализаций складываются. Так, комбинация сигналов «едим» и «отдыхаем» означает «давайте тут отдохнём и поедим».
Одна вокализация уточняет смысл другой. Так, сигнал, имеющий два значения, «идём есть», и просто «погнали» в сочетании с вокализацией агрессии чётко указывал на значение «погнали». Так и мы уточняем значение многозначных слов другими словами, создающими контекст. Происходит генерация совершенно новых смыслов: вокализация «отдыхаем» в сочетании с вокализацией дружелюбия и симпатии означает «строим гнездо».
Важно, что комбинации не привязаны только к определённым ситуациям, таким как встреча с хищником. То есть эти «двухсловные фразы» шимпанзе — не закрытая система реакций, генетически привязанная к определённым стимулам, а гибкая и открытая система коммуникации, которая может пригодиться в любой ситуации, подобно человеческому языку. Вот что говорит Седрик Жирар-Бютто, первый автор исследования:
«Наши результаты свидетельствуют о наличии у шимпанзе системы голосовой коммуникации, беспрецедентной в животном мире, что перекликается с недавними открытиями, полученными на бонобо. А значит, сложные комбинаторные способности уже присутствовали у общего предка людей и этих двух видов человекообразных обезьян. Считалось, что коммуникация у человекообразных обезьян жёстко фиксирована и связана с эмоциональными состояниями и поэтому не может ничего сказать нам об эволюции человеческого языка. Вместо этого мы видим здесь чёткие указания на то, что большинство типов звуков в репертуаре шимпанзе могут менять или обогащать своё значение при сочетании с другими типами звуков. Сложность этой системы предполагает, что либо в общении гоминидов действительно есть что-то особенное, что зарождалось ещё у нашего общего предка с этими человекообразными обезьянами, либо мы недооценили сложность коммуникации и у других животных, что требует дальнейшего изучения».
